TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:18:35 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十八冊 No. 1546《阿毘曇毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.19 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập bát sách No. 1546《A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.19 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 阿毘曇毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 28, No. 1546 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.19, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘曇毘婆沙論卷第三 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tam 　　　　迦旃延子造　五百羅漢釋 　　　　Ca-chiên-diên tử tạo 　ngũ bách la hán thích 　　　　北涼天竺沙門浮陀跋摩 　　　　Bắc Lương Thiên-Trúc Sa Môn Phù đà bạt ma 　　　　共道泰等譯 　　　　cọng đạo thái đẳng dịch 　　　雜犍度世第一法品之三 　　　tạp kiền độ thế đệ nhất Pháp phẩm chi tam 云何頂法云何頂法退。云何煗法乃至廣說。 vân hà đảnh/đính Pháp vân hà đảnh/đính Pháp thoái 。vân hà noãn pháp nãi chí quảng thuyết 。 問曰。此中逆說凡夫所得法。說世第一法已。 vấn viết 。thử trung nghịch thuyết phàm phu sở đắc Pháp 。thuyết thế đệ nhất Pháp dĩ 。 何以不次說忍耶。答曰。或有說者。 hà dĩ bất thứ thuyết nhẫn da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 彼作經者意欲爾。乃至廣說。復有說者。應說云何為忍。 bỉ tác Kinh giả ý dục nhĩ 。nãi chí quảng thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。ưng thuyết vân hà vi nhẫn 。 以何等故名忍。當云何繫乃至廣說。 dĩ hà đẳng cố danh nhẫn 。đương vân hà hệ nãi chí quảng thuyết 。 而不說者。有何意耶。答曰。此是有餘之說簡略之義。 nhi bất thuyết giả 。hữu hà ý da 。đáp viết 。thử thị hữu dư chi thuyết giản lược chi nghĩa 。 復有說者。先已說忍而不彰顯。如先說。 phục hưũ thuyết giả 。tiên dĩ thuyết nhẫn nhi bất chương hiển 。như tiên thuyết 。 若後心心數法。勝者前者。 nhược/nhã hậu tâm tâm số Pháp 。thắng giả tiền giả 。 則非世第一法為是何耶。答曰。增上忍是名說忍。復有說者。 tức phi thế đệ nhất Pháp vi/vì/vị thị hà da 。đáp viết 。tăng thượng nhẫn thị danh thuyết nhẫn 。phục hưũ thuyết giả 。 若佛經說此中便說。若經不說此中不說。 nhược/nhã Phật Kinh thuyết thử trung tiện thuyết 。nhược/nhã Kinh bất thuyết thử trung bất thuyết 。 佛經無說忍處是故不說。說曰。如增一阿含中說。 Phật Kinh vô thuyết nhẫn xứ/xử thị cố bất thuyết 。thuyết viết 。như tăng nhất A Hàm trung thuyết 。 若不成就六法。則不能遠塵離垢得法眼淨。 nhược/nhã bất thành tựu lục pháp 。tức bất năng viễn trần ly cấu đắc pháp nhãn tịnh 。 云何為六。一不樂聞法。二雖聞法不攝耳聽。 vân hà vi lục 。nhất bất lạc/nhạc văn Pháp 。nhị tuy văn Pháp bất nhiếp nhĩ thính 。 三不為知解。四所未得法不方便勤求。 tam bất vi/vì/vị tri giải 。tứ sở vị đắc pháp bất phương tiện cần cầu 。 五所得法不善守護。六不成就順忍。若成就六法則。 ngũ sở đắc Pháp bất thiện thủ hộ 。lục bất thành tựu thuận nhẫn 。nhược/nhã thành tựu lục pháp tức 。 能遠塵離垢。得法眼淨云何為六喜樂。聞法。 năng viễn trần ly cấu 。đắc pháp nhãn tịnh vân hà vi lục thiện lạc 。văn Pháp 。 乃至成就順忍。問曰。彼經雖說順忍。 nãi chí thành tựu thuận nhẫn 。vấn viết 。bỉ Kinh tuy thuyết thuận nhẫn 。 不說是順諦忍。答曰。順忍順諦忍。有何差別。因論生論。 bất thuyết thị thuận đế nhẫn 。đáp viết 。thuận nhẫn thuận đế nhẫn 。hữu hà sái biệt 。nhân luận sanh luận 。 以何等故。忍言順諦。忍煗頂不耶。或有說者。 dĩ hà đẳng cố 。nhẫn ngôn thuận đế 。nhẫn 煗đảnh/đính bất da 。hoặc hữu thuyết giả 。 如說忍言順諦。煗頂亦應說。而不說者。 như thuyết nhẫn ngôn thuận đế 。煗đảnh/đính diệc ưng thuyết 。nhi bất thuyết giả 。 當知皆是有餘之說。復有說者。順者言隨順。 đương tri giai thị hữu dư chi thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。thuận giả ngôn tùy thuận 。 彼忍善隨順。煗頂不爾。復有說者。 bỉ nhẫn thiện tùy thuận 。煗đảnh/đính bất nhĩ 。phục hưũ thuyết giả 。 煗法能止緣諦增上愚。頂止中愚。忍止下愚。 noãn pháp năng chỉ duyên đế tăng thượng ngu 。đảnh/đính chỉ trung ngu 。nhẫn chỉ hạ ngu 。 以止身中愚故。生世第一法。復有說者。 dĩ chỉ thân trung ngu cố 。sanh thế đệ nhất Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。 煗法能生緣諦下明。頂生中明。忍生上明。 noãn pháp năng sanh duyên đế hạ minh 。đảnh/đính sanh trung minh 。nhẫn sanh thượng minh 。 以此身中有緣諦明故。能生世第一法。復有說者。煗法於陰悅適。 dĩ thử thân trung hữu duyên đế minh cố 。năng sanh thế đệ nhất Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。noãn pháp ư uẩn duyệt thích 。 頂法於寶悅適。忍法於諦悅適。 đảnh/đính Pháp ư bảo duyệt thích 。nhẫn pháp ư đế duyệt thích 。 以觀聖諦身中悅適故。能生世第一法。復有說者。 dĩ quán thánh đế thân trung duyệt thích cố 。năng sanh thế đệ nhất Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。 忍於一切時。與見道相似。 nhẫn ư nhất thiết thời 。dữ kiến đạo tương tự 。 如見道一切時唯法念處現在前。彼忍亦爾。煗頂不爾。所以者何。 như kiến đạo nhất thiết thời duy pháp niệm xứ hiện tại tiền 。bỉ nhẫn diệc nhĩ 。煗đảnh/đính bất nhĩ 。sở dĩ giả hà 。 先修法念處。後增長三念處。展轉現在前。 tiên tu pháp niệm xứ 。hậu tăng trưởng tam niệm xứ 。triển chuyển hiện tại tiền 。 是故不相似也。忍修習法念處。唯增長法念處。 thị cố bất tương tự dã 。nhẫn tu tập pháp niệm xứ 。duy tăng trưởng pháp niệm xứ 。 以與見道相似故。名順諦忍。煗頂不爾。不名順諦。 dĩ dữ kiến đạo tương tự cố 。danh thuận đế nhẫn 。煗đảnh/đính bất nhĩ 。bất danh thuận đế 。 復有說者。忍法側近見道。煗頂不如。 phục hưũ thuyết giả 。nhẫn pháp trắc cận kiến đạo 。煗đảnh/đính bất như 。 復有說者。忍法亦多相續。亦一剎那現在前。 phục hưũ thuyết giả 。nhẫn pháp diệc đa tướng tục 。diệc nhất sát-na hiện tại tiền 。 頂煗唯多相續現在前。復有說者。 đảnh/đính 煗duy đa tướng tục hiện tại tiền 。phục hưũ thuyết giả 。 忍法唯一定意。煗頂不爾。復有說者。忍法正觀不雜。 nhẫn pháp duy nhất định ý 。煗đảnh/đính bất nhĩ 。phục hưũ thuyết giả 。nhẫn pháp chánh quán bất tạp 。 煗頂有雜。或時起欲界善根。復有說者。 煗đảnh/đính hữu tạp 。hoặc thời khởi dục giới thiện căn 。phục hưũ thuyết giả 。 忍法正觀。不多不廣。而能隨順趣向涅槃。 nhẫn pháp chánh quán 。bất đa bất quảng 。nhi năng tùy thuận thú hướng Niết-Bàn 。 煗頂正觀。亦多亦廣。亦能隨順趣向涅槃。 煗đảnh/đính chánh quán 。diệc đa diệc quảng 。diệc năng tùy thuận thú hướng Niết-Bàn 。 此中應說轉買摩尼寶喻。以如是等眾因緣故。 thử trung ưng thuyết chuyển mãi ma-ni bảo dụ 。dĩ như thị đẳng chúng nhân duyên cố 。 忍名順諦。煗頂不得名順諦。 nhẫn danh thuận đế 。煗đảnh/đính bất đắc danh thuận đế 。 是煗頂及下中忍。行十六行。緣四真諦。 thị 煗đảnh/đính cập hạ trung nhẫn 。hạnh/hành/hàng thập lục hạnh/hành/hàng 。duyên tứ chân đế 。 增上忍。行四行。緣苦諦。復有說者。 tăng thượng nhẫn 。hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng 。duyên khổ đế 。phục hưũ thuyết giả 。 增上忍緣道諦。問曰。忍為緣何法得正決定。答曰。 tăng thượng nhẫn duyên đạo đế 。vấn viết 。nhẫn vi/vì/vị duyên hà Pháp đắc chánh quyết định 。đáp viết 。 或有說言緣於道諦。問曰。 hoặc hữu thuyết ngôn duyên ư đạo đế 。vấn viết 。 若然者云何不緣行倒錯耶。若緣行倒錯。 nhược/nhã nhiên giả vân hà bất duyên hạnh/hành/hàng đảo thác/thố da 。nhược/nhã duyên hạnh/hành/hàng đảo thác/thố 。 云何不為得正決定而作留難。答曰。假令緣行倒錯。於正決定。 vân hà bất vi/vì/vị đắc chánh quyết định nhi tác lưu nạn/nan 。đáp viết 。giả lệnh duyên hạnh/hành/hàng đảo thác/thố 。ư chánh quyết định 。 不作留難。所以者何。於此善根。修習緣行。 bất tác lưu nạn/nan 。sở dĩ giả hà 。ư thử thiện căn 。tu tập duyên hạnh/hành/hàng 。 先有徑路。是以入聖道時。於此緣行。自在能用。 tiên hữu kính lộ 。thị dĩ nhập Thánh đạo thời 。ư thử duyên hạnh/hành/hàng 。tự tại năng dụng 。 如見道中。先起欲界忍智道。次生有頂忍智道。 như kiến đạo trung 。tiên khởi dục giới nhẫn trí đạo 。thứ sanh hữu đảnh/đính nhẫn trí đạo 。 彼有頂忍智道。後復還生欲界忍智道觀苦行。 bỉ hữu đính nhẫn trí đạo 。hậu phục hoàn sanh dục giới nhẫn trí đạo quán khổ hạnh 。 後復生觀習行。乃至廣說。 hậu phục sanh quán tập hạnh/hành/hàng 。nãi chí quảng thuyết 。 如此皆名緣行倒錯。不以緣行倒錯。便為見道。而作留難。 như thử giai danh duyên hạnh/hành/hàng đảo thác/thố 。bất dĩ duyên hạnh/hành/hàng đảo thác/thố 。tiện vi/vì/vị kiến đạo 。nhi tác lưu nạn/nan 。 何以故。以於見道修習緣行先有徑路故。 hà dĩ cố 。dĩ ư kiến đạo tu tập duyên hạnh/hành/hàng tiên hữu kính lộ cố 。 忍亦如是。於得正決定。不作留難。諸作是說。 nhẫn diệc như thị 。ư đắc chánh quyết định 。bất tác lưu nạn/nan 。chư tác thị thuyết 。 緣道諦增上忍。後得正決定。彼有三心。 duyên đạo đế tăng thượng nhẫn 。hậu đắc chánh quyết định 。bỉ hữu tam tâm 。 應同一緣一行。所謂世第一法。苦法忍苦法智。 ưng đồng nhất duyên nhất hạnh/hành/hàng 。sở vị thế đệ nhất Pháp 。khổ pháp nhẫn khổ pháp trí 。 二心應同一行。不同一緣。謂苦比忍苦比智。 nhị tâm ưng đồng nhất hạnh/hành/hàng 。bất đồng nhất duyên 。vị khổ bỉ nhẫn khổ tỉ trí 。 二心同於一緣。不同一行。謂習法忍習法智。評曰。 nhị tâm đồng ư nhất duyên 。bất đồng nhất hạnh/hành/hàng 。vị tập pháp nhẫn tập Pháp trí 。bình viết 。 應作是說。應緣苦諦增上忍。後得正決定。 ưng tác thị thuyết 。ưng duyên khổ đế tăng thượng nhẫn 。hậu đắc chánh quyết định 。 彼見道是猛健善根。雖緣行倒錯。於正決定。 bỉ kiến đạo thị mãnh kiện thiện căn 。tuy duyên hạnh/hành/hàng đảo thác/thố 。ư chánh quyết định 。 而無留難。彼忍是世俗有漏善根。其性羸劣。 nhi vô lưu nạn/nan 。bỉ nhẫn thị thế tục hữu lậu thiện căn 。kỳ tánh luy liệt 。 若緣行倒錯。則與見道。而作留難。如實義者。 nhược/nhã duyên hạnh/hành/hàng đảo thác/thố 。tức dữ kiến đạo 。nhi tác lưu nạn/nan 。như thật nghĩa giả 。 應觀苦增上忍。後得正決定。 ưng quán khổ tăng thượng nhẫn 。hậu đắc chánh quyết định 。 非先觀道忍後得正決定。增上忍行苦行緣苦。 phi tiên quán đạo nhẫn hậu đắc chánh quyết định 。tăng thượng nhẫn hạnh/hành/hàng khổ hạnh duyên khổ 。 而忍方便道廣行十六行。緣四真諦。彼行者正觀欲界苦。 nhi nhẫn phương tiện đạo quảng hạnh/hành/hàng thập lục hạnh/hành/hàng 。duyên tứ chân đế 。bỉ hành giả chánh quán dục giới khổ 。 觀色無色界苦。欲界行集。色無色界行集。 quán sắc vô sắc giới khổ 。dục giới hạnh/hành/hàng tập 。sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng tập 。 欲界行滅。色無色界行滅。斷欲界行道。 dục giới hạnh/hành/hàng diệt 。sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng diệt 。đoạn dục giới hành đạo 。 斷色無色界行道。如是三十二心。是名下忍。 đoạn sắc vô sắc giới hành đạo 。như thị tam thập nhị tâm 。thị danh hạ nhẫn 。 行者後時漸漸減損行及緣。 hành giả hậu thời tiệm tiệm giảm tổn hạnh/hành/hàng cập duyên 。 復更正觀欲界苦色無色界苦。乃至觀斷欲界行道。 phục cánh chánh quán dục giới khổ sắc vô sắc giới khổ 。nãi chí quán đoạn dục giới hành đạo 。 除觀斷色無色界行道。從是名中忍。復更正觀欲界苦。 trừ quán đoạn sắc vô sắc giới hành đạo 。tùng thị danh trung nhẫn 。phục cánh chánh quán dục giới khổ 。 觀色無色界苦。乃至觀色無色界行滅。除減一切道。 quán sắc vô sắc giới khổ 。nãi chí quán sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng diệt 。trừ giảm nhất thiết đạo 。 復更正觀欲界苦色無色界苦。 phục cánh chánh quán dục giới khổ sắc vô sắc giới khổ 。 乃至觀欲界行滅。除色無色界行滅。復更正觀欲界苦。 nãi chí quán dục giới hạnh/hành/hàng diệt 。trừ sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng diệt 。phục cánh chánh quán dục giới khổ 。 乃至觀色無色界行集除一切滅。 nãi chí quán sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng tập trừ nhất thiết diệt 。 復更正觀欲界苦。乃至觀欲界行集。除色無色界行集。 phục cánh chánh quán dục giới khổ 。nãi chí quán dục giới hạnh/hành/hàng tập 。trừ sắc vô sắc giới hạnh/hành/hàng tập 。 復更正觀欲界苦色無色界苦。除一切集。 phục cánh chánh quán dục giới khổ sắc vô sắc giới khổ 。trừ nhất thiết tập 。 復更正觀欲界苦。除色無色界苦。 phục cánh chánh quán dục giới khổ 。trừ sắc vô sắc giới khổ 。 復更正觀欲界苦常相續不斷不遠離。如是觀時。深生厭患。 phục cánh chánh quán dục giới khổ thường tướng tục bất đoạn bất viễn ly 。như thị quán thời 。thâm sanh yếm hoạn 。 復更減損。但作二心。觀於一行。 phục cánh giảm tổn 。đãn tác nhị tâm 。quán ư nhất hạnh/hành/hàng 。 如似苦法忍苦法智。如是正觀。是名中忍。彼復以一心。 như tự khổ pháp nhẫn khổ pháp trí 。như thị chánh quán 。thị danh trung nhẫn 。bỉ phục dĩ nhất tâm 。 觀欲界苦。是名上忍。後次生世第一法。 quán dục giới khổ 。thị danh thượng nhẫn 。hậu thứ sanh thế đệ nhất Pháp 。 世第一法後。次生苦法忍。譬如有人。 thế đệ nhất Pháp hậu 。thứ sanh khổ pháp nhẫn 。thí như hữu nhân 。 欲從己國適於他國。多有財寶及諸生業之具。不能持去。 dục tùng kỷ quốc thích ư tha quốc 。đa hữu tài bảo cập chư sanh nghiệp chi cụ 。bất năng trì khứ 。 以此財物。轉以易錢。猶嫌其多不能持去。 dĩ thử tài vật 。chuyển dĩ dịch tiễn 。do hiềm kỳ đa bất năng trì khứ 。 以錢易金。猶嫌其多不能持去。以金復易多價寶珠。 dĩ tiễn dịch kim 。do hiềm kỳ đa bất năng trì khứ 。dĩ kim phục dịch đa giá bảo châu 。 持此寶珠。隨其所安。往適他國。如是行者。 trì thử bảo châu 。tùy kỳ sở an 。vãng thích tha quốc 。như thị hành giả 。 乃至漸捨。相續不離。生於上忍。 nãi chí tiệm xả 。tướng tục bất ly 。sanh ư thượng nhẫn 。 忍後次生世第一法。世第一法後。次生苦法忍。 nhẫn hậu thứ sanh thế đệ nhất Pháp 。thế đệ nhất Pháp hậu 。thứ sanh khổ pháp nhẫn 。 諸言緣苦忍後得正決定。彼四心須同一行一緣。 chư ngôn duyên khổ nhẫn hậu đắc chánh quyết định 。bỉ tứ tâm tu đồng nhất hạnh/hành/hàng nhất duyên 。 所謂增上忍。世第一法。苦法忍。苦法智。二心同一行。 sở vị tăng thượng nhẫn 。thế đệ nhất Pháp 。khổ pháp nhẫn 。khổ pháp trí 。nhị tâm đồng nhất hạnh/hành/hàng 。 不同一緣。所謂苦比忍。苦比智。二心同一緣。 bất đồng nhất duyên 。sở vị khổ bỉ nhẫn 。khổ tỉ trí 。nhị tâm đồng nhất duyên 。 不同一行。所謂集法忍集法智。 bất đồng nhất hạnh/hành/hàng 。sở vị tập pháp nhẫn tập Pháp trí 。 是故如此說者好。問曰。世第一法。為有上中下不。答曰。 thị cố như thử thuyết giả hảo 。vấn viết 。thế đệ nhất Pháp 。vi/vì/vị hữu thượng trung hạ bất 。đáp viết 。 無也。不得一人心中有。 vô dã 。bất đắc nhất nhân tâm trung hữu 。 多人心中乃有如尊者舍利弗。是上目連是中。其餘聲聞是下。 đa nhân tâm trung nãi hữu như Tôn-Giả Xá-lợi-phất 。thị thượng Mục liên thị trung 。kỳ dư Thanh văn thị hạ 。 性分亦有上中下。佛為上。緣覺為中。 tánh phần diệc hữu thượng trung hạ 。Phật vi/vì/vị thượng 。duyên giác vi/vì/vị trung 。 聲聞為下云何名頂。以何等故名頂。尊者瞿沙說曰。 Thanh văn vi/vì/vị hạ vân hà danh đảnh/đính 。dĩ hà đẳng cố danh đảnh/đính 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 有二種達分善根。一是欲界所謂煗頂。 hữu nhị chủng đạt phần thiện căn 。nhất thị dục giới sở vị 煗đảnh/đính 。 二是色界所謂忍及世第一法。 nhị thị sắc giới sở vị nhẫn cập thế đệ nhất Pháp 。 欲界中下者是名為煖。上者名頂。色界中下者名為忍。 dục giới trung hạ giả thị danh vi/vì/vị noãn 。thượng giả danh đảnh/đính 。sắc giới trung hạ giả danh vi nhẫn 。 上者名世第一法。評曰。彼不應作是說此盡是色界法。 thượng giả danh thế đệ nhất Pháp 。bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết thử tận thị sắc giới Pháp 。 是修法住定地法。能行聖行法。如是說者好。 thị tu pháp trụ định địa Pháp 。năng hạnh/hành/hàng Thánh hạnh/hành/hàng Pháp 。như thị thuyết giả hảo 。 問曰。何以言頂法耶。答曰。色界善根。 vấn viết 。hà dĩ ngôn đảnh/đính Pháp da 。đáp viết 。sắc giới thiện căn 。 有動者有不動者。有住不住。有難無難。有斷不斷。 hữu động giả hữu bất động giả 。hữu trụ/trú bất trụ 。hữu nạn/nan vô nan 。hữu đoạn bất đoạn 。 有退不退。諸彼動者。 hữu thoái bất thoái 。chư bỉ động giả 。 諸不住有難有斷有退者有二。下者是煖。上者是頂。 chư bất trụ hữu nạn/nan hữu đoạn hữu thoái giả hữu nhị 。hạ giả thị noãn 。thượng giả thị đảnh/đính 。 諸彼不動住無難不斷不退者有二。下者是忍。 chư bỉ bất động trụ/trú vô nan bất đoạn bất thoái giả hữu nhị 。hạ giả thị nhẫn 。 上者是世第一法。復有說者。應言下頂。所以者何。 thượng giả thị thế đệ nhất Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。ưng ngôn hạ đảnh/đính 。sở dĩ giả hà 。 在下煗法頂故。復有說者。猶如山頂。故名為頂。 tại hạ noãn pháp đảnh/đính cố 。phục hưũ thuyết giả 。do như sơn đảnh/đính 。cố danh vi đảnh/đính 。 如山頂之道人不久住。若無諸難。必過此山。 như sơn đảnh/đính chi đạo nhân bất cửu trụ 。nhược/nhã vô chư nạn 。tất quá/qua thử sơn 。 到於彼山。若遇諸難即便退還。如是行者。 đáo ư bỉ sơn 。nhược/nhã ngộ chư nạn tức tiện thoái hoàn 。như thị hành giả 。 住頂無久住者。若無諸難。必到於忍。若有諸難。 trụ/trú đảnh/đính vô cửu trụ giả 。nhược/nhã vô chư nạn 。tất đáo ư nhẫn 。nhược hữu chư nạn 。 還退到煖。是以猶如山頂。故名為頂。復有說者。 hoàn thoái đáo noãn 。thị dĩ do như sơn đảnh/đính 。cố danh vi đảnh/đính 。phục hưũ thuyết giả 。 勝於煗法。故名為頂。云何為頂。歡喜於佛法僧。 thắng ư noãn pháp 。cố danh vi đảnh/đính 。vân hà vi đảnh/đính 。hoan hỉ ư Phật pháp tăng 。 生下小信。乃至廣說。 sanh hạ tiểu tín 。nãi chí quảng thuyết 。 問曰。何以故。言此信為下小耶。答曰。 vấn viết 。hà dĩ cố 。ngôn thử tín vi/vì/vị hạ tiểu da 。đáp viết 。 如尊者瞿沙說。此煗頂二達分善根。 như Tôn-Giả Cồ sa thuyết 。thử 煗đảnh/đính nhị đạt phần thiện căn 。 是欲界法故言下小。復有說者。此住不久停故。 thị dục giới Pháp cố ngôn hạ tiểu 。phục hưũ thuyết giả 。thử trụ bất cửu đình cố 。 故言下小。復有說者。此信當言異信。何以故。 cố ngôn hạ tiểu 。phục hưũ thuyết giả 。thử tín đương ngôn dị tín 。hà dĩ cố 。 異於色界定地修地行聖行煗法故。故名為異。 dị ư sắc giới định địa tu địa hạnh/hành/hàng Thánh hạnh/hành/hàng noãn pháp cố 。cố danh vi dị 。 於佛僧。生下小信。是緣道諦信。 ư Phật tăng 。sanh hạ tiểu tín 。thị duyên đạo đế tín 。 於法生下小信。是緣滅諦信。問曰。如頂能緣四諦。 ư Pháp sanh hạ tiểu tín 。thị duyên diệt đế tín 。vấn viết 。như đảnh/đính năng duyên Tứ đế 。 此中何以唯說緣二諦信。不說緣苦集信耶。 thử trung hà dĩ duy thuyết duyên nhị đế tín 。bất thuyết duyên khổ tập tín da 。 答曰。或有說者。此中說名義最勝法故。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。thử trung thuyết danh nghĩa tối thắng Pháp cố 。 於此四諦何者最勝。所謂滅道。何以故。 ư thử Tứ đế hà giả tối thắng 。sở vị diệt đạo 。hà dĩ cố 。 此二諦清淨無過故。復有說者。此二諦是妙是離。 thử nhị đế thanh tịnh vô quá cố 。phục hưũ thuyết giả 。thử nhị đế thị diệu thị ly 。 復有說者。此二諦能生信處。 phục hưũ thuyết giả 。thử nhị đế năng sanh tín xứ/xử 。 復有說者此二諦有二義。一可信。二可求。復有說者。 phục hưũ thuyết giả thử nhị đế hữu nhị nghĩa 。nhất khả tín 。nhị khả cầu 。phục hưũ thuyết giả 。 為生受化者。信樂心故。若世尊說。 vi/vì/vị sanh thọ/thụ hóa giả 。tín lạc/nhạc tâm cố 。nhược/nhã Thế Tôn thuyết 。 苦集是可敬信者。則無受化者。何以故。彼受化者。 khổ tập thị khả kính tín giả 。tức thị cố hóa giả 。hà dĩ cố 。bỉ thọ/thụ hóa giả 。 當作是念。此是煩惱惡行。邪見顛倒。何可敬信。 đương tác thị niệm 。thử thị phiền não ác hành 。tà kiến điên đảo 。hà khả kính tín 。 而我等常為此苦之所逼迫。若世尊說滅道。 nhi ngã đẳng thường vi/vì/vị thử khổ chi sở bức bách 。nhược/nhã Thế Tôn thuyết diệt đạo 。 是可敬信。彼受化者。心生欣樂。 thị khả kính tín 。bỉ thọ/thụ hóa giả 。tâm sanh hân lạc/nhạc 。 是故滅道最勝可信。復有說者。此滅道有可信敬事。 thị cố diệt đạo tối thắng khả tín 。phục hưũ thuyết giả 。thử diệt đạo hữu khả tín kính sự 。 一樂觀在前。二無心捨離。復有說者。 nhất lạc/nhạc quán tại tiền 。nhị vô tâm xả ly 。phục hưũ thuyết giả 。 信佛信僧說緣道信信法是緣三諦信。 tín Phật tín tăng thuyết duyên Đạo Tín tín Pháp thị duyên tam đế tín 。 若如是者則說盡緣四諦信也。如說波羅延摩納婆等。能於佛法僧。 nhược như thị giả tức thuyết tận duyên Tứ đế tín dã 。như thuyết ba la duyên ma nạp Bà đẳng 。năng ư Phật pháp tăng 。 生下小信。是名頂法。彼作經者。引經為證。 sanh hạ tiểu tín 。thị danh đảnh/đính Pháp 。bỉ tác Kinh giả 。dẫn Kinh vi/vì/vị chứng 。 問曰。如住頂時。亦信陰亦信三寶亦信諦。 vấn viết 。như trụ/trú đảnh/đính thời 。diệc tín uẩn diệc tín Tam Bảo diệc tín đế 。 以何等故。世尊為摩納婆等。但說信寶。 dĩ hà đẳng cố 。Thế Tôn vi/vì/vị ma nạp Bà đẳng 。đãn thuyết tín bảo 。 不說信陰諦耶。答曰。或有說者。彼摩納婆等。 bất thuyết tín uẩn đế da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。bỉ ma nạp Bà đẳng 。 非不信苦集諦。但不信三寶。以不信故。佛故為說。 phi bất tín khổ tập đế 。đãn bất tín Tam Bảo 。dĩ ất tín cố 。Phật cố vi/vì/vị thuyết 。 復有說者。彼為苦所困。欲求離苦。往詣佛所。 phục hưũ thuyết giả 。bỉ vi/vì/vị khổ sở khốn 。dục cầu ly khổ 。vãng nghệ Phật sở 。 如說偈。 như thuyết kệ 。 　為苦所逼諸眾生　　不知離苦來詣佛 　vi/vì/vị khổ sở bức chư chúng sanh 　　bất tri ly khổ lai nghệ Phật 　願示法要除眾患　　猶如熱時入涼池 　nguyện thị pháp yếu trừ chúng hoạn 　　do như nhiệt thời nhập lương trì 如實能離苦者。唯有滅道。彼有二義可信。 như thật năng ly khổ giả 。duy hữu diệt đạo 。bỉ hữu nhị nghĩa khả tín 。 一常樂觀。二常喜求。復有說者。 nhất thường lạc/nhạc quán 。nhị thường hỉ cầu 。phục hưũ thuyết giả 。 信佛說緣二諦信。信僧說緣道諦信。信法說緣滅諦信。 tín Phật thuyết duyên nhị đế tín 。tín tăng thuyết duyên đạo đế tín 。tín pháp thuyết duyên diệt đế tín 。 復有說者。信佛說緣四諦信。信僧說緣道諦信。 phục hưũ thuyết giả 。tín Phật thuyết duyên Tứ đế tín 。tín tăng thuyết duyên đạo đế tín 。 信法說緣三諦信。復有說者。 tín pháp thuyết duyên tam đế tín 。phục hưũ thuyết giả 。 三寶是生信敬處是以說之。復有說者。 Tam Bảo thị sanh tín kính xứ/xử thị dĩ thuyết chi 。phục hưũ thuyết giả 。 隨行者意悅適故是以說之。若於陰生悅適是名為煖。 tùy hành giả ý duyệt thích cố thị dĩ thuyết chi 。nhược/nhã ư uẩn sanh duyệt thích thị danh vi/vì/vị noãn 。 於寶生悅適是名為頂。於諦生悅適是名為忍。 ư Bảo Sanh duyệt thích thị danh vi/vì/vị đảnh/đính 。ư đế sanh duyệt thích thị danh vi/vì/vị nhẫn 。 問曰。如頂體性。是五陰。 vấn viết 。như đảnh/đính thể tánh 。thị ngũ uẩn 。 何以世尊為波羅延等。以信名說。為諸新學比丘。以慧名說。答曰。 hà dĩ Thế Tôn vi a la duyên đẳng 。dĩ tín danh thuyết 。vi/vì/vị chư tân học Tỳ-kheo 。dĩ tuệ danh thuyết 。đáp viết 。 或有說者。唯佛世尊決定明解法相。 hoặc hữu thuyết giả 。duy Phật Thế tôn quyết định minh giải Pháp tướng 。 亦知所應作事。非餘所及應為眾生而說何法。 diệc tri sở ưng tác sự 。phi dư sở cập ưng vi/vì/vị chúng sanh nhi thuyết hà Pháp 。 即便說之。復有說者。以波羅延等。未住所作地。 tức tiện thuyết chi 。phục hưũ thuyết giả 。dĩ a la duyên đẳng 。vị trụ/trú sở tác địa 。 未入佛法中。未得舍摩他。 vị nhập Phật Pháp trung 。vị đắc xá-ma-tha 。 未有漸次聞他天言生信。來詣佛所。爾時世尊。 vị hữu tiệm thứ văn tha Thiên ngôn sanh tín 。lai nghệ Phật sở 。nhĩ thời Thế Tôn 。 因彼善根欲令增長故。以信名說。彼諸新學比丘。與上相違故。 nhân bỉ thiện căn dục lệnh tăng trưởng cố 。dĩ tín danh thuyết 。bỉ chư tân học Tỳ-kheo 。dữ thượng tướng vi cố 。 即慧名說。復有說者。隨他乏少為饒益故。 tức tuệ danh thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。tùy tha phạp thiểu vi/vì/vị nhiêu ích cố 。 如波羅延等乏少於信。釋種比丘乏少於慧。 như ba la duyên đẳng phạp thiểu ư tín 。Thích chủng Tỳ-kheo phạp thiểu ư tuệ 。 是以波羅延等。說信以饒益之。釋種比丘。 thị dĩ a la duyên đẳng 。thuyết tín dĩ nhiêu ích chi 。Thích chủng Tỳ-kheo 。 說慧以饒益之。復有說者。為止諂曲愚癡意故。 thuyết tuệ dĩ nhiêu ích chi 。phục hưũ thuyết giả 。vi/vì/vị chỉ siểm khúc ngu si ý cố 。 波羅延等。雖復聰明。乏少於信。無信之慧。 ba la duyên đẳng 。tuy phục thông minh 。phạp thiểu ư tín 。vô tín chi tuệ 。 能增長諂曲。是故為波羅延等。說信止其諂曲。 năng tăng trưởng siểm khúc 。thị cố vi a la duyên đẳng 。thuyết tín chỉ kỳ siểm khúc 。 新學比丘釋種出家。雖少有信而乏於慧。 tân học Tỳ-kheo Thích chủng xuất gia 。tuy thiểu hữu tín nhi phạp ư tuệ 。 無慧之信增長愚心。是故為新學比丘。 vô tuệ chi tín tăng trưởng ngu tâm 。thị cố vi/vì/vị tân học Tỳ-kheo 。 說慧止其愚心。復有說者。世尊說法。受化者二種。 thuyết tuệ chỉ kỳ ngu tâm 。phục hưũ thuyết giả 。Thế Tôn thuyết Pháp 。thọ/thụ hóa giả nhị chủng 。 有利根。有鈍根。為利根者說信。為鈍根者說慧。 hữu lợi căn 。hữu độn căn 。vi/vì/vị lợi căn giả thuyết tín 。vi/vì/vị độn căn giả thuyết tuệ 。 以波羅延等利根故說信。新學比丘等。 dĩ a la duyên đẳng lợi căn cố thuyết tín 。tân học Tỳ-kheo đẳng 。 鈍根故說慧。如利根鈍根。 độn căn cố thuyết tuệ 。như lợi căn độn căn 。 內因力外緣力內分力外分力。 nội nhân lực ngoại duyên lực nội phần lực ngoại phần lực 。 內正觀思惟增益外從他聞法內增益。 nội chánh quán tư tánh tăng ích ngoại tòng tha văn Pháp nội tăng ích 。 無愚無貪修不修損身見聚處不損身見聚處。當知亦如是。 vô ngu vô tham tu bất tu tổn thân kiến tụ xứ/xử bất tổn thân kiến tụ xứ/xử 。đương tri diệc như thị 。 云何頂法退乃至廣說。問曰。 vân hà đảnh/đính Pháp thoái nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 以何等故說頂有退。不說煖退。答曰。或有說者如說頂退。 dĩ hà đẳng cố thuyết đảnh/đính hữu thoái 。bất thuyết noãn thoái 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả như thuyết đảnh/đính thoái 。 亦應說煖退。而不說者。當知皆是有餘之說。 diệc ưng thuyết noãn thoái 。nhi bất thuyết giả 。đương tri giai thị hữu dư chi thuyết 。 復有說者。行者在頂之時。多諸留難。 phục hưũ thuyết giả 。hành giả tại đảnh/đính chi thời 。đa chư lưu nạn/nan 。 有三時諸煩惱業。多諸留難。如從頂至忍。 hữu tam thời chư phiền não nghiệp 。đa chư lưu nạn/nan 。như tùng đảnh/đính chí nhẫn 。 爾時惡道諸煩惱業。多作留難。所以者何。彼諸煩惱。 nhĩ thời ác đạo chư phiền não nghiệp 。đa tác lưu nạn/nan 。sở dĩ giả hà 。bỉ chư phiền não 。 而作是念。若彼行者。已到於忍。 nhi tác thị niệm 。nhược/nhã bỉ hành giả 。dĩ đáo ư nhẫn 。 我復於誰身中當生果報。離欲界欲時。彼欲界諸煩惱業。 ngã phục ư thùy thân trung đương sanh quả báo 。ly dục giới dục thời 。bỉ dục giới chư phiền não nghiệp 。 多作留難。所以者何。諸煩惱業。而作是念。 đa tác lưu nạn/nan 。sở dĩ giả hà 。chư phiền não nghiệp 。nhi tác thị niệm 。 若彼行者。出於欲界。我復於誰身中。生於果報。 nhược/nhã bỉ hành giả 。xuất ư dục giới 。ngã phục ư thùy thân trung 。sanh ư quả báo 。 離非想非非想處欲時。受未來有諸煩惱業。 ly phi tưởng phi phi tưởng xử dục thời 。thọ/thụ vị lai hữu chư phiền não nghiệp 。 多作留難。所以者何。諸煩惱業。而作是念。 đa tác lưu nạn/nan 。sở dĩ giả hà 。chư phiền não nghiệp 。nhi tác thị niệm 。 若彼行者。離欲已彼更不受身。我復於誰身中。 nhược/nhã bỉ hành giả 。ly dục dĩ bỉ cánh bất thọ/thụ thân 。ngã phục ư thùy thân trung 。 生於果報。行者於此三時。多諸留難。 sanh ư quả báo 。hành giả ư thử tam thời 。đa chư lưu nạn/nan 。 是故說頂有退。不說煖退。復有說者。 thị cố thuyết đảnh/đính hữu thoái 。bất thuyết noãn thoái 。phục hưũ thuyết giả 。 行者爾時生大憂惱猶如有人。見珍寶藏。見已歡喜作是思惟。 hành giả nhĩ thời sanh Đại ưu não do như hữu nhân 。kiến trân bảo tạng 。kiến dĩ hoan hỉ tác thị tư tánh 。 我今永斷貧窮根本。後欲取時忽然還滅。 ngã kim vĩnh đoạn bần cùng căn bản 。hậu dục thủ thời hốt nhiên hoàn diệt 。 彼人爾時於此寶藏生大憂惱。如是行者。 bỉ nhân nhĩ thời ư thử Bảo Tạng sanh Đại ưu não 。như thị hành giả 。 住頂法時。自念不久。當得於忍。永斷惡道。 trụ/trú đảnh/đính Pháp thời 。tự niệm bất cửu 。đương đắc ư nhẫn 。vĩnh đoạn ác đạo 。 心生歡喜。後便還退生大憂惱。復有說者。 tâm sanh hoan hỉ 。hậu tiện hoàn thoái sanh Đại ưu não 。phục hưũ thuyết giả 。 若說頂有退。當知亦說煖有退。復有說者。 nhược/nhã thuyết đảnh/đính hữu thoái 。đương tri diệc thuyết noãn hữu thoái 。phục hưũ thuyết giả 。 以頂法不久住故是以有退。復有說者。 dĩ đảnh/đính Pháp bất cửu trụ cố thị dĩ hữu thoái 。phục hưũ thuyết giả 。 欲得忍時大獲重利。猶如聖人不墮惡道。得忍之時亦復如是。 dục đắc nhẫn thời Đại hoạch trọng lợi 。do như Thánh nhân bất đọa ác đạo 。đắc nhẫn chi thời diệc phục như thị 。 如沙門二十億九十一劫不墮惡道。 như Sa Môn nhị thập ức cửu thập nhất kiếp bất đọa ác đạo 。 與上相違名失重利。 dữ thượng tướng vi danh thất trọng lợi 。 云何頂退。答曰。猶如有人。親近善知識。 vân hà đảnh/đính thoái 。đáp viết 。do như hữu nhân 。thân cận thiện tri thức 。 從其聞法乃至廣說。何以復作此論。答曰。 tùng kỳ văn Pháp nãi chí quảng thuyết 。hà dĩ phục tác thử luận 。đáp viết 。 前雖說頂體相未說云何得頂云何失頂。 tiền tuy thuyết đảnh/đính thể tướng vị thuyết vân hà đắc đảnh/đính vân hà thất đảnh/đính 。 今欲說之故作此論。猶如有人。親近善知識者。 kim dục thuyết chi cố tác thử luận 。do như hữu nhân 。thân cận thiện tri thức giả 。 說親近善友。從其聞法者。聽隨順方便法。 thuyết thân cận thiện hữu 。tùng kỳ văn Pháp giả 。thính tùy thuận phương tiện Pháp 。 內正觀思惟者。自身修行正行。信佛菩提。信善說法。 nội chánh quán tư tánh giả 。tự thân tu hành chánh hạnh 。tín Phật Bồ-đề 。tín thiện thuyết pháp 。 信僧清淨功德。是說信寶說色無常。 tín tăng thanh tịnh công đức 。thị thuyết tín bảo thuyết sắc vô thường 。 乃至說識無常。是說信陰。知有苦集滅道。是說信諦。 nãi chí thuyết thức vô thường 。thị thuyết tín uẩn 。tri hữu khổ tập diệt đạo 。thị thuyết tín đế 。 彼於餘時。不親近善知識者。親近惡友。 bỉ ư dư thời 。bất thân cận thiện tri thức giả 。thân cận ác hữu 。 不從他聞法者。不聽隨順方便法。不正觀思惟者。 bất tòng tha văn Pháp giả 。bất thính tùy thuận phương tiện Pháp 。bất chánh quán tư tánh giả 。 自身行邪行。失此信法。是名頂退。問曰。 tự thân hạnh/hành/hàng tà hành 。thất thử tín Pháp 。thị danh đảnh/đính thoái 。vấn viết 。 頂退體相為是何耶。答曰。是不成就性。不隱沒無記。 đảnh/đính thoái thể tướng vi/vì/vị thị hà da 。đáp viết 。thị bất thành tựu tánh 。bất ẩn một vô kí 。 心不相應行。行陰所攝。復有說者。 tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。phục hưũ thuyết giả 。 是不信體性。所以者何。有信便得。無信便失。復有說者。 thị bất tín thể tánh 。sở dĩ giả hà 。hữu tín tiện đắc 。vô tín tiện thất 。phục hưũ thuyết giả 。 以何使纏。而退頂法。即彼使纏性。如是說者。 dĩ hà sử triền 。nhi thoái đảnh/đính Pháp 。tức bỉ sử triền tánh 。như thị thuyết giả 。 亦是染污性。復有說者。 diệc thị nhiễm ô tánh 。phục hưũ thuyết giả 。 若法隨順退法即是其性。若然者一切諸法。盡是退性。何以故。 nhược/nhã Pháp tùy thuận thoái Pháp tức thị kỳ tánh 。nhược/nhã nhiên giả nhất thiết chư pháp 。tận thị thoái tánh 。hà dĩ cố 。 一切諸法。與威勢緣故。尊者佛陀提婆說曰。 nhất thiết chư pháp 。dữ uy thế duyên cố 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。 無所有性。是退性。強生分別。無有相對。 vô sở hữu tánh 。thị thoái tánh 。cường sanh phân biệt 。vô hữu tướng đối 。 彼善根和集名頂。善根離散名退。復有何性。 bỉ thiện căn hòa tập danh đảnh/đính 。thiện căn ly tán danh thoái 。phục hưũ hà tánh 。 猶如有人多諸財物。他人劫去。後便貧窮人問之言。 do như hữu nhân đa chư tài vật 。tha nhân kiếp khứ 。hậu tiện bần cùng nhân vấn chi ngôn 。 汝今貧窮為是何性。彼人答言。我本有財。 nhữ kim bần cùng vi/vì/vị thị hà tánh 。bỉ nhân đáp ngôn 。ngã bản hữu tài 。 他人劫去今唯貧窮。當有何性。又如有人衣裂。 tha nhân kiếp khứ kim duy bần cùng 。đương hữu hà tánh 。hựu như hữu nhân y liệt 。 他人問言。汝今衣裂為是何性。彼人答曰。 tha nhân vấn ngôn 。nhữ kim y liệt vi/vì/vị thị hà tánh 。bỉ nhân đáp viết 。 衣本完堅今者破裂。更有何性。 y bổn hoàn kiên kim giả phá liệt 。cánh hữu hà tánh 。 又如有人身本著衣。人奪其去。他人問言。 hựu như hữu nhân thân bổn trước y 。nhân đoạt kỳ khứ 。tha nhân vấn ngôn 。 汝今裸形無衣為是何性。彼人答言。我本著衣。他人奪去。 nhữ kim lỏa hình vô y vi/vì/vị thị hà tánh 。bỉ nhân đáp ngôn 。ngã bổn trước y 。tha nhân đoạt khứ 。 今者裸形無衣當有何性。 kim giả lỏa hình vô y đương hữu hà tánh 。 如是行者善根和集之時名之為頂。後若離散名之為退。當有何性。 như thị hành giả thiện căn hòa tập chi thời danh chi vi/vì/vị đảnh/đính 。hậu nhược/nhã ly tán danh chi vi/vì/vị thoái 。đương hữu hà tánh 。 是故無所有性是名退性。評曰。不應作是說。 thị cố vô sở hữu tánh thị danh thoái tánh 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。 如前說者好。頂退是不成就性。不隱沒無記。 như tiền thuyết giả hảo 。đảnh/đính thoái thị bất thành tựu tánh 。bất ẩn một vô kí 。 心不相應行。行陰所攝。 tâm bất tướng ứng hạnh/hành/hàng 。hạnh/hành/hàng uẩn sở nhiếp 。 問曰。如說信佛菩提。是名信佛。乃至廣說。 vấn viết 。như thuyết tín Phật Bồ-đề 。thị danh tín Phật 。nãi chí quảng thuyết 。 以何等故世尊。或說信寶。或說信陰。或說信諦。 dĩ hà đẳng cố Thế Tôn 。hoặc thuyết tín bảo 。hoặc thuyết tín uẩn 。hoặc thuyết tín đế 。 答曰。或有說者。佛於法明了。乃至廣說。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。Phật ư pháp minh liễu 。nãi chí quảng thuyết 。 復有說者。隨眾生愚處。佛隨其所愚而解說之。 phục hưũ thuyết giả 。tùy chúng sanh ngu xứ/xử 。Phật tùy kỳ sở ngu nhi giải thuyết chi 。 復有說者。受佛化者有三種。一多疑心。 phục hưũ thuyết giả 。thọ/thụ Phật hóa giả hữu tam chủng 。nhất đa nghi tâm 。 二染著於我。三為見所覆。為疑者說。 nhị nhiễm trước ư ngã 。tam vi/vì/vị kiến sở phước 。vi/vì/vị nghi giả thuyết 。 寶為染著我者說陰。為見所覆者說諦。 bảo vi/vì/vị nhiễm trước ngã giả thuyết uẩn 。vi/vì/vị kiến sở phước giả thuyết đế 。 云何煗法。乃至廣說。以何等故名煖。答曰。 vân hà noãn pháp 。nãi chí quảng thuyết 。dĩ hà đẳng cố danh noãn 。đáp viết 。 或有說者。智緣境界。能生於煖。燒煩惱薪。 hoặc hữu thuyết giả 。trí duyên cảnh giới 。năng sanh ư noãn 。thiêu phiền não tân 。 猶如火攢。上下相依。生火燒薪。復有說者。 do như hỏa toàn 。thượng hạ tướng y 。sanh hỏa thiêu tân 。phục hưũ thuyết giả 。 以有智知有能生煖智。令有萎悴。 dĩ hữu trí tri hữu năng sanh noãn trí 。lệnh hữu nuy tụy 。 猶如夏時聚花為(卄/積)花生煖氣。還自萎悴。復有說者。 do như hạ thời tụ hoa vi/vì/vị (nhập /tích )hoa sanh noãn khí 。hoàn tự nuy tụy 。phục hưũ thuyết giả 。 智生依陰。在陰智火。還燒於陰。 trí sanh y uẩn 。tại uẩn trí hỏa 。hoàn thiêu ư uẩn 。 猶如兩竹相摩生火還燒竹林。尊者瞿沙說曰。求解脫智火。 do như lượng (lưỡng) trúc tướng ma sanh hỏa hoàn thiêu Trúc Lâm 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。cầu giải thoát trí hỏa 。 彼最在初。如火以烟在初為相。無漏智火。 bỉ tối tại sơ 。như hỏa dĩ yên tại sơ vi/vì/vị tướng 。vô lậu trí hỏa 。 亦以煗法在先為相。如日明相在初為相。 diệc dĩ noãn pháp tại tiên vi/vì/vị tướng 。như nhật minh tướng tại sơ vi/vì/vị tướng 。 無漏智日。亦以煖在初為相。是故名煖。云何為煖。 vô lậu trí nhật 。diệc dĩ noãn tại sơ vi/vì/vị tướng 。thị cố danh noãn 。vân hà vi noãn 。 於正法毘尼中。生信愛敬。乃至廣說。問曰。 ư chánh pháp tỳ ni trung 。sanh tín ái kính 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 若然者。說於正法毘尼中生信愛敬。盡得煖耶。 nhược/nhã nhiên giả 。thuyết ư chánh pháp tỳ ni trung sanh tín ái kính 。tận đắc noãn da 。 答曰。不然。何以故。煖者乃是色界修地定地。 đáp viết 。bất nhiên 。hà dĩ cố 。noãn giả nãi thị sắc giới tu địa định địa 。 能行聖行所攝。於正法毘尼中。生信愛敬者也。 năng hạnh/hành/hàng Thánh hạnh/hành/hàng sở nhiếp 。ư chánh pháp tỳ ni trung 。sanh tín ái kính giả dã 。 彼正法者。說緣道諦信。毘尼者。說緣滅諦信。 bỉ chánh pháp giả 。thuyết duyên đạo đế tín 。tỳ ni giả 。thuyết duyên diệt đế tín 。 問曰。煖能緣四諦。何以但說緣滅道諦信。 vấn viết 。noãn năng duyên Tứ đế 。hà dĩ đãn thuyết duyên diệt đạo đế tín 。 答曰。或有說者。滅道於諦中最勝故。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。diệt đạo ư đế trung tối thắng cố 。 應如先頂中廣答。復有說者。滅道是可歸依處。 ưng như tiên đảnh/đính trung quảng đáp 。phục hưũ thuyết giả 。diệt đạo thị khả quy y xứ 。 是以故說。復有說者。正法說緣三諦信。 thị dĩ cố thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。chánh pháp thuyết duyên tam đế tín 。 毘尼說緣滅諦信。是亦名煖。能緣四諦。彼作經者。 tỳ ni thuyết duyên diệt đế tín 。thị diệc danh noãn 。năng duyên Tứ đế 。bỉ tác Kinh giả 。 引經為證。如說佛告馬師滿宿比丘。我有四句法。 dẫn Kinh vi/vì/vị chứng 。như thuyết Phật cáo Mã sư mãn tú Tỳ-kheo 。ngã hữu tứ cú Pháp 。 當為汝說。為欲知不當恣汝意。彼二人言。 đương vi nhữ 。vi/vì/vị dục tri bất đương tứ nhữ ý 。bỉ nhị nhân ngôn 。 我等今者便為非器。何用知為。乃至廣說。問曰。 ngã đẳng kim giả tiện vi/vì/vị phi khí 。hà dụng tri vi/vì/vị 。nãi chí quảng thuyết 。vấn viết 。 佛深知彼人不堪受法。何故告言當恣汝意。 Phật thâm tri bỉ nhân bất kham thọ/thụ Pháp 。hà cố cáo ngôn đương tứ nhữ ý 。 答曰。或有說者。人謂彼人無教化者。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。nhân vị bỉ nhân vô giáo hóa giả 。 所以造作眾惡。而自毀壞。是以如來。舉手語言。 sở dĩ tạo tác chúng ác 。nhi tự hủy hoại 。thị dĩ Như Lai 。cử thủ ngữ ngôn 。 我所應作。今已作之。而汝自行邪行。以自毀壞。 ngã sở ưng tác 。kim dĩ tác chi 。nhi nhữ tự hạnh/hành/hàng tà hành 。dĩ tự hủy hoại 。 非我不教化之過。復有說者。為止外道誹謗故。 phi ngã bất giáo hóa chi quá/qua 。phục hưũ thuyết giả 。vi/vì/vị chỉ ngoại đạo phỉ báng cố 。 所以告言當恣汝意。若當如來不告彼者。 sở dĩ cáo ngôn đương tứ nhữ ý 。nhược/nhã đương Như Lai bất cáo bỉ giả 。 諸外道等。當作是謗。云何大悲。於弟子眾。 chư ngoại đạo đẳng 。đương tác thị báng 。vân hà đại bi 。ư đệ-tử chúng 。 有隨順者。說法教化。不隨順者。不說法教化。 hữu tùy thuận giả 。thuyết Pháp giáo hóa 。bất tùy thuận giả 。bất thuyết Pháp giáo hóa 。 若當如來告彼人者。諸外道等。不生誹謗。 nhược/nhã đương Như Lai cáo bỉ nhân giả 。chư ngoại đạo đẳng 。bất sanh phỉ báng 。 復有說者。為止諸釋。不信心故。若當如來不告彼者。 phục hưũ thuyết giả 。vi/vì/vị chỉ chư thích 。bất tín tâm cố 。nhược/nhã đương Như Lai bất cáo bỉ giả 。 爾時諸釋生不信心。云何悉達。 nhĩ thời chư thích sanh bất tín tâm 。vân hà Tất đạt 。 不為親族說法教化。心懷嫉妬。將慮彼人共己相似。 bất vi/vì/vị thân tộc thuyết Pháp giáo hóa 。tâm hoài tật đố 。tướng lự bỉ nhân cọng kỷ tương tự 。 若其如來告彼人者。 nhược/nhã kỳ Như Lai cáo bỉ nhân giả 。 諸釋爾時便更不生不信之心。復有說者。彼人自行邪行。如來以彼。 chư thích nhĩ thời tiện cánh bất sanh bất tín chi tâm 。phục hưũ thuyết giả 。bỉ nhân tự hạnh/hành/hàng tà hành 。Như Lai dĩ bỉ 。 即為證人。而語之言。汝本在家。及今出家。 tức vi/vì/vị chứng nhân 。nhi ngữ chi ngôn 。nhữ bổn tại gia 。cập kim xuất gia 。 自行邪行。非是我過。爾時如來。即以軟語。 tự hạnh/hành/hàng tà hành 。phi thị ngã quá/qua 。nhĩ thời Như Lai 。tức dĩ nhuyễn ngữ 。 面前責數。是故告言當恣汝意。復有說者。 diện tiền trách số 。thị cố cáo ngôn đương tứ nhữ ý 。phục hưũ thuyết giả 。 為生彼人將來善根故。佛知彼人。而今雖復不能受化。 vi/vì/vị sanh bỉ nhân tướng lai thiện căn cố 。Phật tri bỉ nhân 。nhi kim tuy phục bất năng thọ hóa 。 將來必生追悔善根。所以者何。彼人作是念。 tướng lai tất sanh truy hối thiện căn 。sở dĩ giả hà 。bỉ nhân tác thị niệm 。 彼大悲者。恣我意。而我不受。非如來過。 bỉ đại bi giả 。tứ ngã ý 。nhi ngã bất thọ/thụ 。phi Như Lai quá/qua 。 能生如此追悔善根。以此緣故。必出惡道。 năng sanh như thử truy hối thiện căn 。dĩ thử duyên cố 。tất xuất ác đạo 。 復有說者。佛知彼人於此命終必生龍中受大苦痛。 phục hưũ thuyết giả 。Phật tri bỉ nhân ư thử mạng chung tất sanh long trung thọ/thụ đại khổ thống 。 便作是念。我本從何來生此間。 tiện tác thị niệm 。ngã bổn tùng hà lai sanh thử gian 。 自知本在佛法出家。次作是念。無化我者。 tự tri bổn tại Phật Pháp xuất gia 。thứ tác thị niệm 。vô hóa ngã giả 。 我今應往作不利益事。破壞佛塔及諸精舍。殺諸比丘。 ngã kim ưng vãng tác bất lợi ích sự 。phá hoại Phật tháp cập chư Tịnh Xá 。sát chư Tỳ-kheo 。 當於爾時。佛神力故。有如來像。 đương ư nhĩ thời 。Phật thần lực cố 。hữu Như Lai tượng 。 當立其前而告之言。馬師滿宿。我有四句之法。汝欲知不當知。 đương lập kỳ tiền nhi cáo chi ngôn 。Mã sư mãn tú 。ngã hữu tứ cú chi Pháp 。nhữ dục tri bất đương tri 。 今苦汝等過。非我咎也。我應作者。 kim khổ nhữ đẳng quá/qua 。phi ngã cữu dã 。ngã ưng tác giả 。 皆已作之。而汝今者。自為邪行。欲止彼龍瞋恚纏故。 giai dĩ tác chi 。nhi nhữ kim giả 。tự vi/vì/vị tà hành 。dục chỉ bỉ long sân khuể triền cố 。 令守護佛法。是以告言當恣汝意。問曰。 lệnh thủ hộ Phật Pháp 。thị dĩ cáo ngôn đương tứ nhữ ý 。vấn viết 。 云何名四句法。答曰。或有說者。是四諦法。何以故。 vân hà danh tứ cú Pháp 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。thị tứ đế pháp 。hà dĩ cố 。 彼二人以不見諦故。造斯惡行。復有說者。 bỉ nhị nhân dĩ bất kiến đế cố 。tạo tư ác hành 。phục hưũ thuyết giả 。 四念處是。何以故。彼二人以顛倒故。造斯惡行。 tứ niệm xứ thị 。hà dĩ cố 。bỉ nhị nhân dĩ điên đảo cố 。tạo tư ác hành 。 復有說者。四正勤是。何以故。彼二人者。 phục hưũ thuyết giả 。tứ chánh cần thị 。hà dĩ cố 。bỉ nhị nhân giả 。 多懈怠故。造斯惡行。復有說者。四如意足是。 đa giải đãi cố 。tạo tư ác hành 。phục hưũ thuyết giả 。tứ như ý túc thị 。 何以故。彼二人者。不能積集諸善故。造斯惡行。 hà dĩ cố 。bỉ nhị nhân giả 。bất năng tích tập chư thiện cố 。tạo tư ác hành 。 復有說者。四聖種是。何以故。彼二人者。 phục hưũ thuyết giả 。tứ thánh chủng thị 。hà dĩ cố 。bỉ nhị nhân giả 。 貪著利養故。造斯惡行。復有說者。四沙門果是。 tham trước lợi dưỡng cố 。tạo tư ác hành 。phục hưũ thuyết giả 。tứ sa môn quả thị 。 何以故。彼二人者。實不得沙門。 hà dĩ cố 。bỉ nhị nhân giả 。thật bất đắc Sa Môn 。 而言我得四沙門果。故造斯惡行。 nhi ngôn ngã đắc tứ sa môn quả 。cố tạo tư ác hành 。 復有說者四善是(一善知界二善知入三善知緣起四善知處非處)。何以故。彼二人者。愚於因果故。 phục hưũ thuyết giả tứ thiện thị (nhất thiện tri giới nhị thiện tri nhập tam thiện tri duyên khởi tứ thiện tri xứ phi xứ )。hà dĩ cố 。bỉ nhị nhân giả 。ngu ư nhân quả cố 。 造斯惡行。復有說者。如雜阿含中說偈。 tạo tư ác hành 。phục hưũ thuyết giả 。như Tạp A Hàm trung thuyết kệ 。 　賢聖法中善言最　　二常愛言遠不愛 　hiền thánh pháp trung thiện ngôn tối 　　nhị thường ái ngôn viễn bất ái 　三常實語離虛妄　　四常法言遠非法 　tam thường thật ngữ ly hư vọng 　　tứ thường Pháp ngôn viễn phi pháp 是名為四。復有說者。如增一阿含所說。 thị danh vi/vì/vị tứ 。phục hưũ thuyết giả 。như tăng nhất A Hàm sở thuyết 。 無貪無恚正念正定是名為四。彼作是言。 vô tham vô nhuế/khuể chánh niệm chánh định thị danh vi/vì/vị tứ 。bỉ tác thị ngôn 。 我今何用知是法為。世尊告言。汝愚癡人遠離我法。 ngã kim hà dụng tri thị pháp vi/vì/vị 。Thế Tôn cáo ngôn 。nhữ ngu si nhân viễn ly ngã pháp 。 乃至無有少許煖法。問曰。 nãi chí vô hữu thiểu hứa noãn pháp 。vấn viết 。 彼二人者何以作如是說。我今何用知是法為。答曰。或有說者。 bỉ nhị nhân giả hà dĩ tác như thị thuyết 。ngã kim hà dụng tri thị pháp vi/vì/vị 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 彼人自知非是法器趣向善道。猶為非器。 bỉ nhân tự tri phi thị pháp khí thú hướng thiện đạo 。do vi/vì/vị phi khí 。 況趣涅槃。當是器也。復有說者。諸邪惡行。 huống thú Niết-Bàn 。đương thị khí dã 。phục hưũ thuyết giả 。chư tà ác hạnh/hành/hàng 。 在彼身中。數數犯禁。 tại bỉ thân trung 。sát sát phạm cấm 。 自知此身非是法器瓦石可令生牙。我今此身。終不能生解脫法分。 tự tri thử thân phi thị pháp khí ngõa thạch khả lệnh sanh nha 。ngã kim thử thân 。chung bất năng sanh giải thoát Pháp phần 。 復有說者。彼人已作決定業故。復有說者。 phục hưũ thuyết giả 。bỉ nhân dĩ tác quyết định nghiệp cố 。phục hưũ thuyết giả 。 彼人已近報果法故。彼人惡道報相。已現在前。 bỉ nhân dĩ cận báo quả Pháp cố 。bỉ nhân ác đạo báo tướng 。dĩ hiện tại tiền 。 乃至十指水流而出。復有說者。 nãi chí thập chỉ thủy lưu nhi xuất 。phục hưũ thuyết giả 。 佛記彼人當成辟支佛菩提。彼作是念。何煩如來。為我說法。 Phật kí bỉ nhân đương thành Bích Chi Phật Bồ-đề 。bỉ tác thị niệm 。hà phiền Như Lai 。vi/vì/vị ngã thuyết Pháp 。 我於現世。終不能得入正決定。 ngã ư hiện thế 。chung bất năng đắc nhập chánh quyết định 。 以是等眾因緣故。彼作是言。我今何用知是法為。世尊告言。 dĩ thị đẳng chúng nhân duyên cố 。bỉ tác thị ngôn 。ngã kim hà dụng tri thị pháp vi/vì/vị 。Thế Tôn cáo ngôn 。 遠離我法愚癡人。於我正法毘尼中。 viễn ly ngã pháp ngu si nhân 。ư ngã chánh pháp tỳ ni trung 。 乃至無有少許暖法。問曰。有眾多毘尼。 nãi chí vô hữu thiểu hứa noãn Pháp 。vấn viết 。hữu chúng đa tỳ ni 。 有時毘尼有方毘尼。有種性毘尼。有家法毘尼。 Hữu Thời tỳ ni hữu phương tỳ ni 。hữu chủng tánh tỳ ni 。hữu gia pháp tỳ ni 。 有罰罪毘尼。有犯毘尼。有明毘尼。有聖毘尼。 hữu phạt tội tỳ ni 。hữu phạm tỳ ni 。hữu minh tỳ ni 。hữu Thánh tỳ ni 。 有欲瞋癡毘尼。此中為說何者毘尼耶。答曰。或有說者。 hữu dục sân si tỳ ni 。thử trung vi/vì/vị thuyết hà giả tỳ ni da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 此中說聖毘尼。復有說者。 thử trung thuyết Thánh tỳ ni 。phục hưũ thuyết giả 。 此中說欲瞋癡毘尼。問曰。諸不得暖法。 thử trung thuyết dục sân si tỳ ni 。vấn viết 。chư bất đắc noãn Pháp 。 一切皆與馬師滿宿同耶。答曰。不一切也。眾生凡有三種。一有期心。 nhất thiết giai dữ Mã sư mãn tú đồng da 。đáp viết 。bất nhất thiết dã 。chúng sanh phàm hữu tam chủng 。nhất hữu kỳ tâm 。 二除期心。三斷期心。有期心者。 nhị trừ kỳ tâm 。tam đoạn kỳ tâm 。hữu kỳ tâm giả 。 清淨持戒者是也。除期心者。所作已辦阿羅漢是也。 thanh tịnh trì giới giả thị dã 。trừ kỳ tâm giả 。sở tác dĩ biện A-la-hán thị dã 。 斷期心者。犯戒者是也。以彼無有期心。無除期心。 đoạn kỳ tâm giả 。phạm giới giả thị dã 。dĩ bỉ vô hữu kỳ tâm 。vô trừ kỳ tâm 。 但有斷期心。是以世尊。而呵嘖之。 đãn hữu đoạn kỳ tâm 。thị dĩ Thế Tôn 。nhi ha sách chi 。 其餘眾生。斷期心者。亦與彼同。 kỳ dư chúng sanh 。đoạn kỳ tâm giả 。diệc dữ bỉ đồng 。 如說乃至無有少許暖法。問曰。此暖善根。最勝微妙。住寂靜地。 như thuyết nãi chí vô hữu thiểu hứa noãn Pháp 。vấn viết 。thử noãn thiện căn 。tối thắng vi diệu 。trụ/trú tịch tĩnh địa 。 今者何以言少耶。答曰。 kim giả hà dĩ ngôn thiểu da 。đáp viết 。 以於達分善根中最是微小故言為少。復有說者。 dĩ ư đạt phần thiện căn trung tối thị vi tiểu cố ngôn vi/vì/vị thiểu 。phục hưũ thuyết giả 。 以是見聚善根後邊生故。故言少許(見聚善根者謂安般不淨四念處也)。 dĩ thị kiến tụ thiện căn hậu biên sanh cố 。cố ngôn thiểu hứa (kiến tụ thiện căn giả vị an ba/bát bất tịnh tứ niệm xứ dã )。 此四種善根。所謂暖法頂法忍法世第一法。名為達分。 thử tứ chủng thiện căn 。sở vị noãn Pháp đảnh/đính pháp nhẫn Pháp thế đệ nhất Pháp 。danh vi đạt phần 。 亦名觀諦。亦名修治。亦名善根。 diệc danh quán đế 。diệc danh tu trì 。diệc danh thiện căn 。 言達分者無漏聖道。是達此善根。隨順彼法。羽翼彼法。 ngôn đạt phần giả vô lậu Thánh đạo 。thị đạt thử thiện căn 。tùy thuận bỉ Pháp 。vũ dực bỉ Pháp 。 是彼法性分。故言達分。觀諦者。 thị bỉ pháp tánh phần 。cố ngôn đạt phần 。quán đế giả 。 以無常等行觀諦察諦。故名觀諦。修治者。 dĩ vô thường đẳng hạnh/hành/hàng quán đế sát đế 。cố danh quán đế 。tu trì giả 。 為求聖道及果修治。此身除去穢惡。欲為法器。 vi/vì/vị cầu Thánh đạo cập quả tu trì 。thử thân trừ khứ uế ác 。dục vi/vì/vị Pháp khí 。 猶如農夫為求子實修治田地除去惡草。彼亦如是。 do như nông phu vi/vì/vị cầu tử thật tu trì điền địa trừ khứ ác thảo 。bỉ diệc như thị 。 故名修治。言善根者。聖道言善。涅槃言果。此諸法等。 cố danh tu trì 。ngôn thiện căn giả 。Thánh đạo ngôn thiện 。Niết-Bàn ngôn quả 。thử chư Pháp đẳng 。 是彼初基始立之本。故名善根。問曰。 thị bỉ sơ cơ thủy lập chi bổn 。cố danh thiện căn 。vấn viết 。 此暖等善根。有何差別。答曰。 thử noãn đẳng thiện căn 。hữu hà sái biệt 。đáp viết 。 暖法能止緣諦增上愚。乃至能止身中愚。故生世第一法。 noãn Pháp năng chỉ duyên đế tăng thượng ngu 。nãi chí năng chỉ thân trung ngu 。cố sanh thế đệ nhất Pháp 。 復有說者。暖法能生緣諦下明。乃至身中有緣諦明。 phục hưũ thuyết giả 。noãn Pháp năng sanh duyên đế hạ minh 。nãi chí thân trung hữu duyên đế minh 。 故生世第一法。復次暖法。能生緣諦下信。 cố sanh thế đệ nhất Pháp 。phục thứ noãn Pháp 。năng sanh duyên đế hạ tín 。 頂法生中信。忍法生上信。以身中有此信故。 đảnh/đính Pháp sanh trung tín 。nhẫn pháp sanh thượng tín 。dĩ thân trung hữu thử tín cố 。 能生世第一法。復次煖法。於陰悅適。 năng sanh thế đệ nhất Pháp 。phục thứ noãn pháp 。ư uẩn duyệt thích 。 乃至身中悅適故。生世第一法。復有說者。 nãi chí thân trung duyệt thích cố 。sanh thế đệ nhất Pháp 。phục hưũ thuyết giả 。 暖是念處所入處。頂是暖法所入處。忍是頂法所入處。 noãn thị niệm xứ sở nhập xứ/xử 。đảnh/đính thị noãn Pháp sở nhập xứ/xử 。nhẫn thị đảnh/đính Pháp sở nhập xứ/xử 。 世第一法。是忍所入處。如是次第無間亦如是。 thế đệ nhất Pháp 。thị nhẫn sở nhập xứ/xử 。như thị thứ đệ Vô gián diệc như thị 。 尊者瞿沙說曰。此善根二是欲界。所謂暖頂。 Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。thử thiện căn nhị thị dục giới 。sở vị noãn đảnh/đính 。 二是色界。所謂忍世第一法。評曰。 nhị thị sắc giới 。sở vị nhẫn thế đệ nhất Pháp 。bình viết 。 不應作是說。此是色界故。定地修地。 bất ưng tác thị thuyết 。thử thị sắc giới cố 。định địa tu địa 。 能行聖行所攝法。如是說者好。問曰。暖法有幾種。 năng hạnh/hành/hàng Thánh hạnh/hành/hàng sở nhiếp Pháp 。như thị thuyết giả hảo 。vấn viết 。noãn pháp hữu ki chủng 。 乃至世第一法幾種。答曰。或有說者。煗法有三種。 nãi chí thế đệ nhất Pháp ki chủng 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。煗pháp hữu tam chủng 。 謂下下下中下上。頂法有三種。中下中中中上。 vị hạ hạ hạ trung hạ thượng 。đảnh/đính pháp hữu tam chủng 。trung hạ trung trung trung thượng 。 忍有二種。上下上中。世第一法有一種。 nhẫn hữu nhị chủng 。thượng hạ thượng trung 。thế đệ nhất Pháp hữu nhất chủng 。 謂上上。此四善根以三言之。煖是下。頂是中。 vị thượng thượng 。thử tứ thiện căn dĩ tam ngôn chi 。noãn thị hạ 。đảnh/đính thị trung 。 忍世第一法是上。復有說者。煖有二種。 nhẫn thế đệ nhất Pháp thị thượng 。phục hưũ thuyết giả 。noãn hữu nhị chủng 。 謂下下下中。頂有三種。謂下上中下中中。忍法有三種。 vị hạ hạ hạ trung 。đảnh/đính hữu tam chủng 。vị hạ thượng trung hạ trung trung 。nhẫn pháp hữu tam chủng 。 謂中上上下上中。世第一法有一種。謂上上。 vị trung thượng thượng hạ thượng trung 。thế đệ nhất Pháp hữu nhất chủng 。vị thượng thượng 。 此善根以三言之。煖是下。頂是下中。 thử thiện căn dĩ tam ngôn chi 。noãn thị hạ 。đảnh/đính thị hạ trung 。 忍是中上。世第一法是上。尊者瞿沙說曰。煖有三種。 nhẫn thị trung thượng 。thế đệ nhất Pháp thị thượng 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。noãn hữu tam chủng 。 下下下中下上頂有六種。下下乃至中上。 hạ hạ hạ trung hạ thượng đảnh/đính hữu lục chủng 。hạ hạ nãi chí trung thượng 。 忍有八種。下下乃至上中。世第一法一種。 nhẫn hữu bát chủng 。hạ hạ nãi chí thượng trung 。thế đệ nhất Pháp nhất chủng 。 謂上上。若以三言之。煗法一種。謂是下頂有二種。 vị thượng thượng 。nhược/nhã dĩ tam ngôn chi 。noãn pháp nhất chủng 。vị thị hạ đảnh/đính hữu nhị chủng 。 謂下中。忍有三種謂下中上。 vị hạ trung 。nhẫn hữu tam chủng vị hạ trung thượng 。 世第一法有一種謂上。 thế đệ nhất Pháp hữu nhất chủng vị thượng 。 得煗法亦捨。捨有二種。離界地時。及退時捨。 đắc noãn pháp diệc xả 。xả hữu nhị chủng 。ly giới địa thời 。cập thoái thời xả 。 退時捨者。作無間業。能斷善根。亦墮惡道。 thoái thời xả giả 。tác Vô gián nghiệp 。năng đoạn thiện căn 。diệc đọa ác đạo 。 復有何善利。已為涅槃。作決定因。如吞鉤餌法。 phục hưũ hà thiện lợi 。dĩ vi/vì/vị Niết-Bàn 。tác quyết định nhân 。như thôn câu nhị Pháp 。 得頂法亦捨。捨有二種。離界地時。及退時。 đắc đảnh/đính Pháp diệc xả 。xả hữu nhị chủng 。ly giới địa thời 。cập thoái thời 。 退時捨者。作無間業。亦墮惡道。 thoái thời xả giả 。tác Vô gián nghiệp 。diệc đọa ác đạo 。 復有何善利。更不斷善根。若然者。提婆達多。 phục hưũ hà thiện lợi 。cánh bất đoạn thiện căn 。nhược/nhã nhiên giả 。Đề bà đạt đa 。 不得頂法耶。如偈說。 bất đắc đảnh/đính Pháp da 。như kệ thuyết 。 　無德受供養　　是名為凡小 　vô đức thọ cúng dường 　　thị danh vi/vì/vị phàm tiểu 　有善皆忘失　　是名為頂退 　hữu thiện giai vong thất 　　thị danh vi/vì/vị đảnh/đính thoái 此偈當云何通。答曰。此說得退。復有說者。 thử kệ đương vân hà thông 。đáp viết 。thử thuyết đắc thoái 。phục hưũ thuyết giả 。 世尊如頂。彼以惡心向佛。墮於惡道。 Thế Tôn như đảnh/đính 。bỉ dĩ ác tâm hướng Phật 。đọa ư ác đạo 。 故言頂墮。得忍亦捨。捨有一種。離界地時。 cố ngôn đảnh/đính đọa 。đắc nhẫn diệc xả 。xả hữu nhất chủng 。ly giới địa thời 。 捨彼善根無退。不作無間業。不斷善根。復有何善利。 xả bỉ thiện căn vô thoái 。bất tác Vô gián nghiệp 。bất đoạn thiện căn 。phục hưũ hà thiện lợi 。 不墮惡道。得世第一法亦捨。捨有一種。 bất đọa ác đạo 。đắc thế đệ nhất Pháp diệc xả 。xả hữu nhất chủng 。 離界地時捨不退。所以者何。此善根性是不退。 ly giới địa thời xả bất thoái 。sở dĩ giả hà 。thử thiện căn tánh thị bất thoái 。 不作無間業。不斷善根。不墮惡道。復有何善利。 bất tác Vô gián nghiệp 。bất đoạn thiện căn 。bất đọa ác đạo 。phục hưũ hà thiện lợi 。 彼次第得正決定。復有說者。得煗法亦捨。 bỉ thứ đệ đắc chánh quyết định 。phục hưũ thuyết giả 。đắc noãn pháp diệc xả 。 捨有二種。離地界時。及退時。退時捨者。 xả hữu nhị chủng 。ly địa giới thời 。cập thoái thời 。thoái thời xả giả 。 作無間業。亦墮惡道。復有何善利。唯不斷善根。 tác Vô gián nghiệp 。diệc đọa ác đạo 。phục hưũ hà thiện lợi 。duy bất đoạn thiện căn 。 若然者提婆達多。不得煗法。何以故。彼斷善根故。 nhược/nhã nhiên giả Đề bà đạt đa 。bất đắc noãn pháp 。hà dĩ cố 。bỉ đoạn thiện căn cố 。 得頂法亦捨。捨有二種離地界時。及退時。 đắc đảnh/đính Pháp diệc xả 。xả hữu nhị chủng ly địa giới thời 。cập thoái thời 。 退時捨者。墮惡道。復有何善利。不作無間業。 thoái thời xả giả 。đọa ác đạo 。phục hưũ hà thiện lợi 。bất tác Vô gián nghiệp 。 不斷善根。得忍亦捨。捨有一種。離界地時。 bất đoạn thiện căn 。đắc nhẫn diệc xả 。xả hữu nhất chủng 。ly giới địa thời 。 彼善根無退。不作無間業。不斷善根。不墮惡道。 bỉ thiện căn vô thoái 。bất tác Vô gián nghiệp 。bất đoạn thiện căn 。bất đọa ác đạo 。 復有何善利。不染著我。問曰。 phục hưũ hà thiện lợi 。bất nhiễm trước ngã 。vấn viết 。 若然者尸利掘多安仇利摩羅薩遮尼揵子。便為不得忍。 nhược/nhã nhiên giả thi-lợi quật đa an cừu lợi ma la tát già ni kiền tử 。tiện vi ất đắc nhẫn 。 何以故。染著我故。答曰。彼不染著我。以論義故。 hà dĩ cố 。nhiễm trước ngã cố 。đáp viết 。bỉ bất nhiễm trước ngã 。dĩ luận nghĩa cố 。 言有我耳。問曰。彼與如來。競諍論我。 ngôn hữu ngã nhĩ 。vấn viết 。bỉ dữ Như Lai 。cạnh tranh luận ngã 。 云何乃言不染著我耶。答曰。 vân hà nãi ngôn bất nhiễm trước ngã da 。đáp viết 。 彼以不斷我見暫現在前。非染著也。世第一法得亦捨。 bỉ dĩ ất đoạn ngã kiến tạm hiện tại tiền 。phi nhiễm trước dã 。thế đệ nhất Pháp đắc diệc xả 。 離界地時捨。餘如先說。西方人。作此論言暖善根。 ly giới địa thời xả 。dư như tiên thuyết 。Tây phương nhân 。tác thử luận ngôn noãn thiện căn 。 有何意趣。為何所依。有何因緣何法。有何果。 hữu hà ý thú 。vi/vì/vị hà sở y 。hữu hà nhân duyên hà Pháp 。hữu hà quả 。 有何依。有何報。有何善利。為行幾行。 hữu hà y 。hữu hà báo 。hữu hà thiện lợi 。vi/vì/vị hạnh/hành/hàng kỷ hạnh/hành/hàng 。 為緣名生。為緣義起。為是聞慧。為是思慧。為是修慧。 vi/vì/vị duyên danh sanh 。vi/vì/vị duyên nghĩa khởi 。vi/vì/vị thị văn tuệ 。vi/vì/vị thị tư tuệ 。vi/vì/vị thị tu tuệ 。 為欲界繫。為色無色界繫。為有覺有觀。 vi/vì/vị dục giới hệ 。vi/vì/vị sắc vô sắc giới hệ 。vi/vì/vị hữu giác hữu quán 。 為無覺有觀。為無覺無觀。為樂根相應。 vi/vì/vị vô giác hữu quán 。vi/vì/vị vô giác vô quán 。vi/vì/vị lạc/nhạc căn tướng ứng 。 為喜捨根相應。為一心。為眾多心。為退為不退。 vi/vì/vị hỉ xả căn tướng ứng 。vi/vì/vị nhất tâm 。vi/vì/vị chúng đa tâm 。vi/vì/vị thoái vi ất thoái 。 乃至世第一法亦如是。問曰。暖有何意趣。答曰。 nãi chí thế đệ nhất Pháp diệc như thị 。vấn viết 。noãn hữu hà ý thú 。đáp viết 。 所有布施持戒。乃至上忍善根。盡以迴向解脫。 sở hữu bố thí trì giới 。nãi chí thượng nhẫn thiện căn 。tận dĩ hồi hướng giải thoát 。 是其意趣。為何所依者。依色界定起。 thị kỳ ý thú 。vi/vì/vị hà sở y giả 。y sắc giới định khởi 。 有何因緣者。於自地前生善根。是相似因。 hữu hà nhân duyên giả 。ư tự địa tiền sanh thiện căn 。thị tương tự nhân 。 緣何法者。緣四真諦。有何果者。頂近於暖。 duyên hà Pháp giả 。duyên tứ chân đế 。hữu hà quả giả 。đảnh/đính cận ư noãn 。 是功用果。有何依者。自地相似。後生善法。 thị công dụng quả 。hữu hà y giả 。tự địa tương tự 。hậu sanh thiện Pháp 。 是其依果。有何報者。謂色界五陰。有何善利者。 thị kỳ y quả 。hữu hà báo giả 。vị sắc giới ngũ uẩn 。hữu hà thiện lợi giả 。 或有說者。是涅槃決定因。復有說者。不斷善根。 hoặc hữu thuyết giả 。thị Niết-Bàn quyết định nhân 。phục hưũ thuyết giả 。bất đoạn thiện căn 。 為行幾行者。行十六行。 vi/vì/vị hạnh/hành/hàng kỷ hành giả 。hạnh/hành/hàng thập lục hạnh/hành/hàng 。 為緣名生為緣義生者。當言緣義生。為是聞思修慧者。 vi/vì/vị duyên danh sanh vi/vì/vị duyên nghĩa sanh giả 。đương ngôn duyên nghĩa sanh 。vi/vì/vị thị văn tư tu tuệ giả 。 當言是修慧。欲色無色界繫者。當言色界繫。 đương ngôn thị tu tuệ 。dục sắc vô sắc giới hệ giả 。đương ngôn sắc giới hệ 。 有覺有觀無覺有觀無覺無觀者。當言三行。 hữu giác hữu quán vô giác hữu quán vô giác vô quán giả 。đương ngôn tam hành 。 為何根相應者。當言三隨所應說。為一心為眾多心者。 vi/vì/vị hà căn tướng ứng giả 。đương ngôn tam tùy sở ưng thuyết 。vi/vì/vị nhất tâm vi/vì/vị chúng đa tâm giả 。 當言多心。為退不退者。當言退忍。於頂近者。 đương ngôn đa tâm 。vi/vì/vị thoái bất thoái giả 。đương ngôn thoái nhẫn 。ư đảnh/đính cận giả 。 是功用果。頂有何善利。或有說者。不斷善根。 thị công dụng quả 。đảnh/đính hữu hà thiện lợi 。hoặc hữu thuyết giả 。bất đoạn thiện căn 。 或有說者。不作無間業。餘如暖說。世第一法。 hoặc hữu thuyết giả 。bất tác Vô gián nghiệp 。dư như noãn thuyết 。thế đệ nhất Pháp 。 於忍近者。為功用果。忍有何善利。有此善利。 ư nhẫn cận giả 。vi/vì/vị công dụng quả 。nhẫn hữu hà thiện lợi 。hữu thử thiện lợi 。 不墮惡道。復有說者。不染著我亦不退。 bất đọa ác đạo 。phục hưũ thuyết giả 。bất nhiễm trước ngã diệc bất thoái 。 其餘如頂。世第一法。緣苦苦法忍。 kỳ dư như đảnh/đính 。thế đệ nhất Pháp 。duyên khổ khổ pháp nhẫn 。 是功用果世第一法。有何善利次第。得正決定。行四行。 thị công dụng quả thế đệ nhất Pháp 。hữu hà thiện lợi thứ đệ 。đắc chánh quyết định 。hạnh/hành/hàng tứ hạnh/hành/hàng 。 當言一心不退。其餘如忍生煗法時。若苦集道諦。 đương ngôn nhất tâm bất thoái 。kỳ dư như nhẫn sanh noãn pháp thời 。nhược/nhã khổ tập đạo đế 。 現在一法念處。未來修四念處。現在行一行。 hiện tại nhất pháp niệm xứ 。vị lai tu tứ niệm xứ 。hiện tại hạnh/hành/hàng nhất hạnh/hành/hàng 。 未來修四行。取其同性。非不同性。若緣滅諦。 vị lai tu tứ hạnh/hành/hàng 。thủ kỳ đồng tánh 。phi bất đồng tánh 。nhược/nhã duyên diệt đế 。 現在一法念處。未來修一法念處。 hiện tại nhất pháp niệm xứ 。vị lai tu nhất pháp niệm xứ 。 現在一行未來四行。增長煗法。以下增長中。 hiện tại nhất hạnh/hành/hàng vị lai tứ hạnh/hành/hàng 。tăng trưởng noãn pháp 。dĩ hạ tăng trưởng trung 。 以中增長上時。若緣苦集道諦。現在四念處。 dĩ trung tăng trưởng thượng thời 。nhược/nhã duyên khổ tập đạo đế 。hiện tại tứ niệm xứ 。 展轉現在前。未來四。現在一行未來十六。若緣滅諦。 triển chuyển hiện tại tiền 。vị lai tứ 。hiện tại nhất hạnh/hành/hàng vị lai thập lục 。nhược/nhã duyên diệt đế 。 現在法念處。未來四。現在一行未來十六。問曰。 hiện tại pháp niệm xứ 。vị lai tứ 。hiện tại nhất hạnh/hành/hàng vị lai thập lục 。vấn viết 。 以何等故。初生煗法時。未來同性者。 dĩ hà đẳng cố 。sơ sanh noãn pháp thời 。vị lai đồng tánh giả 。 修非不同性。增長煖時。未來同性。不同性修。答曰。 tu phi bất đồng tánh 。tăng trưởng noãn thời 。vị lai đồng tánh 。bất đồng tánh tu 。đáp viết 。 初生時。以行觀諦。未曾得彼種而得。 sơ sanh thời 。dĩ hạnh/hành/hàng quán đế 。vị tằng đắc bỉ chủng nhi đắc 。 增長時。以行觀諦。已曾得彼種而得。是以具修。 tăng trưởng thời 。dĩ hạnh/hành/hàng quán đế 。dĩ tằng đắc bỉ chủng nhi đắc 。thị dĩ cụ tu 。 初生頂時。緣苦集滅道。現在一法念處。未來四。 sơ sanh đảnh/đính thời 。duyên khổ tập diệt đạo 。hiện tại nhất pháp niệm xứ 。vị lai tứ 。 現在一行。未來十六。增長時。下增長中。 hiện tại nhất hạnh/hành/hàng 。vị lai thập lục 。tăng trưởng thời 。hạ tăng trưởng trung 。 中增長上。若緣苦集道諦。四念處展轉現在前。 trung tăng trưởng thượng 。nhược/nhã duyên khổ tập đạo đế 。tứ niệm xứ triển chuyển hiện tại tiền 。 未來四。現在一行未來十六。若緣滅諦。 vị lai tứ 。hiện tại nhất hạnh/hành/hàng vị lai thập lục 。nhược/nhã duyên diệt đế 。 現在一法念處。未來四。現在一行未來十六。初生忍。 hiện tại nhất pháp niệm xứ 。vị lai tứ 。hiện tại nhất hạnh/hành/hàng vị lai thập lục 。sơ sanh nhẫn 。 及增長時。現在一法念處。未來四。 cập tăng trưởng thời 。hiện tại nhất pháp niệm xứ 。vị lai tứ 。 現在一行未來十六。尊者瞿沙說曰。 hiện tại nhất hạnh/hành/hàng vị lai thập lục 。Tôn-Giả Cồ sa thuyết viết 。 初忍時若緣苦集道諦。現在一法念處。未來四。 sơ nhẫn thời nhược/nhã duyên khổ tập đạo đế 。hiện tại nhất pháp niệm xứ 。vị lai tứ 。 現在一行未來四。同性修不異性。若緣滅諦。現在一法念處。 hiện tại nhất hạnh/hành/hàng vị lai tứ 。đồng tánh tu bất dị tánh 。nhược/nhã duyên diệt đế 。hiện tại nhất pháp niệm xứ 。 未來亦一法念處。現在一行未來四。 vị lai diệc nhất pháp niệm xứ 。hiện tại nhất hạnh/hành/hàng vị lai tứ 。 同性修不異性。若增長時。緣苦集道諦。 đồng tánh tu bất dị tánh 。nhược/nhã tăng trưởng thời 。duyên khổ tập đạo đế 。 四念處展轉現在前。未來四。現在一行未來十六。 tứ niệm xứ triển chuyển hiện tại tiền 。vị lai tứ 。hiện tại nhất hạnh/hành/hàng vị lai thập lục 。 若緣滅諦。現在一法念處。未來四。 nhược/nhã duyên diệt đế 。hiện tại nhất pháp niệm xứ 。vị lai tứ 。 現在一行未來十六。評曰。彼不應作是說。如前說者好。 hiện tại nhất hạnh/hành/hàng vị lai thập lục 。bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。như tiền thuyết giả hảo 。 問曰。以何等故忍一切時。 vấn viết 。dĩ hà đẳng cố nhẫn nhất thiết thời 。 法念處現在前耶。答曰。如見諦道一切時法念處現在前。 pháp niệm xứ hiện tại tiền da 。đáp viết 。như kiến đế đạo nhất thiết thời pháp niệm xứ hiện tại tiền 。 忍亦相似。問曰。如增長忍時。盡修十六行耶。 nhẫn diệc tương tự 。vấn viết 。như tăng trưởng nhẫn thời 。tận tu thập lục hạnh/hành/hàng da 。 答曰。不也。如漸除所緣行亦如是。若緣四諦。 đáp viết 。bất dã 。như tiệm trừ sở duyên hạnh/hành/hàng diệc như thị 。nhược/nhã duyên Tứ đế 。 有十六行。若緣三諦有十二行。 hữu thập lục hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã duyên tam đế hữu thập nhị hạnh/hành/hàng 。 若緣二諦有八行。若緣一諦有四行。通一忍生勢則有十六。 nhược/nhã duyên nhị đế hữu bát hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã duyên nhất đế hữu tứ hạnh/hành/hàng 。thông nhất nhẫn sanh thế tức hữu thập lục 。 問曰。以何等故。增長忍時。或十六或十二。 vấn viết 。dĩ hà đẳng cố 。tăng trưởng nhẫn thời 。hoặc thập lục hoặc thập nhị 。 或八或四行修。答曰。漸除所緣。漸除所行。 hoặc bát hoặc tứ hạnh/hành/hàng tu 。đáp viết 。tiệm trừ sở duyên 。tiệm trừ sở hạnh 。 轉近得正決定。是以或時修十六行。乃至四行。 chuyển cận đắc chánh quyết định 。thị dĩ hoặc thời tu thập lục hạnh/hành/hàng 。nãi chí tứ hạnh/hành/hàng 。 生世第一法時。現在一法念處。未來四。 sanh thế đệ nhất Pháp thời 。hiện tại nhất pháp niệm xứ 。vị lai tứ 。 現在一行。未來四。問曰。如世第一法曾得彼種。 hiện tại nhất hạnh/hành/hàng 。vị lai tứ 。vấn viết 。như thế đệ nhất Pháp tằng đắc bỉ chủng 。 以行觀諦。何以故。同性行修不異性耶。答曰。 dĩ hạnh/hành/hàng quán đế 。hà dĩ cố 。đồng tánh hạnh/hành/hàng tu bất dị tánh da 。đáp viết 。 隨彼所得。即此法修。如人裸形無衣可奪。 tùy bỉ sở đắc 。tức thử pháp tu 。như nhân lỏa hình vô y khả đoạt 。 彼亦如是。復有說者。世第一法。最近見道。 bỉ diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。thế đệ nhất Pháp 。tối cận kiến đạo 。 如見道中不修餘行。唯修同性。世第一法亦復如是。 như kiến đạo trung bất tu dư hạnh/hành/hàng 。duy tu đồng tánh 。thế đệ nhất Pháp diệc phục như thị 。 問曰。若生煖乃至忍時。為常相續。為不相續。 vấn viết 。nhược/nhã sanh noãn nãi chí nhẫn thời 。vi/vì/vị thường tướng tục 。vi/vì/vị bất tướng tục 。 答曰。或有說者。言常相續緣於四諦。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。ngôn thường tướng tục duyên ư Tứ đế 。 如見道中十五心常相續現在前。彼煗法生時。 như kiến đạo trung thập ngũ tâm thường tướng tục hiện tại tiền 。bỉ noãn pháp sanh thời 。 常相續緣四真諦。復有說者。此義不定。 thường tướng tục duyên tứ chân đế 。phục hưũ thuyết giả 。thử nghĩa bất định 。 或相續或不相續。或有煖緣苦而止者。 hoặc tướng tục hoặc bất tướng tục 。hoặc hữu noãn duyên khổ nhi chỉ giả 。 或緣集滅道而止者。 hoặc duyên tập diệt đạo nhi chỉ giả 。 問曰。為正觀思惟。何法次能生煖耶。答曰。 vấn viết 。vi/vì/vị chánh quán tư tánh 。hà Pháp thứ năng sanh noãn da 。đáp viết 。 是色界修。地定地心。有厭離有惡賤有渴仰。 thị sắc giới tu 。địa định địa tâm 。hữu yếm ly hữu ác tiện hữu khát ngưỡng 。 有不隨順生勢不樂。有如此正思惟時。 hữu bất tùy thuận sanh thế bất lạc/nhạc 。hữu như thử chánh tư duy thời 。 次能生煖。煖次生頂。頂次生忍。忍次生世第一法。 thứ năng sanh noãn 。noãn thứ sanh đảnh/đính 。đảnh/đính thứ sanh nhẫn 。nhẫn thứ sanh thế đệ nhất Pháp 。 世第一法次得正決定。問曰。若離欲者可爾。 thế đệ nhất Pháp thứ đắc chánh quyết định 。vấn viết 。nhược/nhã ly dục giả khả nhĩ 。 不離欲者云何。答曰。不離欲者。彼亦可爾。 bất ly dục giả vân hà 。đáp viết 。bất ly dục giả 。bỉ diệc khả nhĩ 。 有欲界思慧正觀思惟緣苦行。苦行次第生煗法。 hữu dục giới tư tuệ chánh quán tư tánh duyên khổ hạnh 。khổ hạnh thứ đệ sanh noãn pháp 。 餘如上說。 dư như thượng thuyết 。 問曰。諸前身生煗法。未生頂法。彼便命終。 vấn viết 。chư tiền thân sanh noãn pháp 。vị sanh đảnh/đính Pháp 。bỉ tiện mạng chung 。 於此生中。欲生頂法。為即生頂法。 ư thử sanh trung 。dục sanh đảnh/đính Pháp 。vi/vì/vị tức sanh đảnh/đính Pháp 。 為還起煗法耶。答曰。或有說者。若從師順次聞頂法。 vi/vì/vị hoàn khởi noãn pháp da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。nhược/nhã tùng sư thuận thứ văn đảnh/đính Pháp 。 即從頂去。若師不為說。還從根本起。問曰。 tức tùng đảnh/đính khứ 。nhược/nhã sư bất vi/vì/vị thuyết 。hoàn tùng căn bản khởi 。vấn viết 。 若然者何以言煖次生頂。頂次生忍。 nhược/nhã nhiên giả hà dĩ ngôn noãn thứ sanh đảnh/đính 。đảnh/đính thứ sanh nhẫn 。 忍次生世第一法。答曰。作如是說者。謂一身中次第生者。 nhẫn thứ sanh thế đệ nhất Pháp 。đáp viết 。tác như thị thuyết giả 。vị nhất thân trung thứ đệ sanh giả 。 若前身中。曾得煗法。從根本起者也。問曰。 nhược/nhã tiền thân trung 。tằng đắc noãn pháp 。tùng căn bản khởi giả dã 。vấn viết 。 若前身曾得煗法。於此生中。欲生頂法。 nhược/nhã tiền thân tằng đắc noãn pháp 。ư thử sanh trung 。dục sanh đảnh/đính Pháp 。 作何正觀思惟。答曰。如煖正觀思惟頂亦復爾。 tác hà chánh quán tư tánh 。đáp viết 。như noãn chánh quán tư tánh đảnh/đính diệc phục nhĩ 。 如生頂生忍亦爾。問曰。若生煗法為離欲不。答曰。 như sanh đảnh/đính sanh nhẫn diệc nhĩ 。vấn viết 。nhược/nhã sanh noãn pháp vi/vì/vị ly dục bất 。đáp viết 。 或有說者。不為離欲。所以者何。 hoặc hữu thuyết giả 。bất vi/vì/vị ly dục 。sở dĩ giả hà 。 彼行者愛樂寧生頂法不起有頂中忍。復有說者。若彼行者。 bỉ hành giả ái lạc ninh sanh đảnh/đính Pháp bất khởi hữu đính trung nhẫn 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã bỉ hành giả 。 自知有力能生頂者即便生頂。 tự tri hữu lực năng sanh đảnh/đính giả tức tiện sanh đảnh/đính 。 自知無力不能生頂。欲得離欲。所以者何。 tự tri vô lực bất năng sanh đảnh/đính 。dục đắc ly dục 。sở dĩ giả hà 。 若得離欲我生處轉勝。 nhược/nhã đắc ly dục ngã sanh xứ chuyển thắng 。 問曰。若依根本地。生達分善根。為有退不。 vấn viết 。nhược/nhã y căn bản địa 。sanh đạt phần thiện căn 。vi/vì/vị hữu thoái bất 。 答曰。或有說者。煗頂有退。忍則不退。何以故。 đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。煗đảnh/đính hữu thoái 。nhẫn tức bất thoái 。hà dĩ cố 。 此善根是不退法故。評曰。彼不應作是說。 thử thiện căn thị bất thoái Pháp cố 。bình viết 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 何以故。若依根本地生達分善根者。即於現身。 hà dĩ cố 。nhược/nhã y căn bản địa sanh đạt phần thiện căn giả 。tức ư hiện thân 。 得正決定。何以故。此諸善根。 đắc chánh quyết định 。hà dĩ cố 。thử chư thiện căn 。 盡為生聖道故。若依未至。此則不定。 tận vi/vì/vị sanh Thánh đạo cố 。nhược/nhã y vị chí 。thử tức bất định 。 問曰。若依未至禪。生煗法。 vấn viết 。nhược/nhã y vị chí Thiền 。sanh noãn pháp 。 亦生頂忍世第一法。得正決定耶。答曰。或有說者。 diệc sanh đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。đắc chánh quyết định da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 若依未至禪。生煗法。乃至生世第一法。得正決定。 nhược/nhã y vị chí Thiền 。sanh noãn pháp 。nãi chí sanh thế đệ nhất Pháp 。đắc chánh quyết định 。 初禪乃至第四禪亦如是。復有說者。 sơ Thiền nãi chí đệ tứ Thiền diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。 若依未至禪生煗法。次生初禪。煗頂忍世第一法。 nhược/nhã y vị chí Thiền sanh noãn pháp 。thứ sanh sơ Thiền 。煗đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。 得正決定。禪中間二禪三禪四禪亦如是。 đắc chánh quyết định 。Thiền trung gian nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền diệc như thị 。 復有說者。若依未至禪。生於煗頂。 phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã y vị chí Thiền 。sanh ư 煗đảnh/đính 。 次生初禪頂忍世第一法。得正決定。 thứ sanh sơ Thiền đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。đắc chánh quyết định 。 禪中間二禪三禪四禪亦如是。復有說者。若依未至禪。生煗頂忍。 Thiền trung gian nhị Thiền tam Thiền tứ Thiền diệc như thị 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã y vị chí Thiền 。sanh 煗đảnh/đính nhẫn 。 次生初禪忍。生世第一法。得正決定。 thứ sanh sơ Thiền nhẫn 。sanh thế đệ nhất Pháp 。đắc chánh quyết định 。 乃至第四禪亦如是。此則說聲聞次第法。問曰。菩薩云何。 nãi chí đệ tứ Thiền diệc như thị 。thử tức thuyết Thanh văn thứ đệ Pháp 。vấn viết 。Bồ Tát vân hà 。 答曰。菩薩依第四禪生煗法。 đáp viết 。Bồ Tát y đệ tứ Thiền sanh noãn pháp 。 乃至生世第一法。得正決定。復有說者。菩薩依初禪。 nãi chí sanh thế đệ nhất Pháp 。đắc chánh quyết định 。phục hưũ thuyết giả 。Bồ Tát y sơ Thiền 。 生煗法頂法忍法。二禪三禪亦如是。第四禪中。 sanh noãn pháp đảnh/đính pháp nhẫn Pháp 。nhị Thiền tam Thiền diệc như thị 。đệ tứ Thiền trung 。 生煗頂忍世第一法。得正決定。問曰。 sanh 煗đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。đắc chánh quyết định 。vấn viết 。 如達分善根中。不應次生下上。不應次生中下。 như đạt phần thiện căn trung 。bất ưng thứ sanh hạ thượng 。bất ưng thứ sanh trung hạ 。 云何菩薩而能生耶。答曰。自地不能。他地則能。 vân hà Bồ Tát nhi năng sanh da 。đáp viết 。tự địa bất năng 。tha địa tức năng 。 復有說者。欲離如是過。當作是說。若依初禪。生煗法。 phục hưũ thuyết giả 。dục ly như thị quá/qua 。đương tác thị thuyết 。nhược/nhã y sơ Thiền 。sanh noãn pháp 。 乃至第四禪。若依初禪生頂法。乃至第四禪。 nãi chí đệ tứ Thiền 。nhược/nhã y sơ Thiền sanh đảnh/đính Pháp 。nãi chí đệ tứ Thiền 。 若依初禪生忍法。乃至第四禪。 nhược/nhã y sơ Thiền sanh nhẫn pháp 。nãi chí đệ tứ Thiền 。 次生世第一法。得正決定。評曰。不應作是說。如前說者好。 thứ sanh thế đệ nhất Pháp 。đắc chánh quyết định 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。như tiền thuyết giả hảo 。 所以者何一切菩薩盡依第四禪生煗法。 sở dĩ giả hà nhất thiết Bồ Tát tận y đệ tứ Thiền sanh noãn pháp 。 乃至生世第一法。得正決定故。問曰。 nãi chí sanh thế đệ nhất Pháp 。đắc chánh quyết định cố 。vấn viết 。 辟支佛復云何。答曰。辟支佛獨出世者。當知如佛。 Bích Chi Phật phục vân hà 。đáp viết 。Bích Chi Phật độc xuất thế giả 。đương tri như Phật 。 若眾多出世者。此則不定。與聲聞同。如渴伽狩。 nhược/nhã chúng đa xuất thế giả 。thử tức bất định 。dữ Thanh văn đồng 。như khát già thú 。 獨生一角彼亦如是。獨出世者。當知如佛。 độc sanh nhất giác bỉ diệc như thị 。độc xuất thế giả 。đương tri như Phật 。 問曰。菩薩前身為曾生達分善根不耶。答曰。 vấn viết 。Bồ Tát tiền thân vi/vì/vị tằng sanh đạt phần thiện căn bất da 。đáp viết 。 或有說者。曾生為障惡道故菩薩九十一劫。 hoặc hữu thuyết giả 。tằng sanh vi/vì/vị chướng ác đạo cố Bồ Tát cửu thập nhất kiếp 。 不墮惡道者。是達分善根之力。 bất đọa ác đạo giả 。thị đạt phần thiện căn chi lực 。 此是他性達分善根。非是己性。評曰。不應作是說。 thử thị tha tánh đạt phần thiện căn 。phi thị kỷ tánh 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。 應作是說菩薩不曾生達分善根。所以者何。 ưng tác thị thuyết Bồ Tát bất tằng sanh đạt phần thiện căn 。sở dĩ giả hà 。 一切菩薩所有善根。不經歷世菩提樹下。 nhất thiết Bồ Tát sở hữu thiện căn 。bất kinh lịch thế Bồ-đề thụ hạ 。 一結加趺坐。生不淨觀。乃至盡智。問曰。 nhất kiết già phu tọa 。sanh bất tịnh quán 。nãi chí tận trí 。vấn viết 。 菩薩九十一劫不墮惡道。此豈非忍力耶。答曰。 Bồ Tát cửu thập nhất kiếp bất đọa ác đạo 。thử khởi phi nhẫn lực da 。đáp viết 。 不必以達分善根能障惡道。或以施力。或以戒力。 bất tất dĩ đạt phần thiện căn năng chướng ác đạo 。hoặc dĩ thí lực 。hoặc dĩ giới lực 。 或以不淨。或以安般。或以聞慧或以思慧。 hoặc dĩ ất tịnh 。hoặc dĩ an ba/bát 。hoặc dĩ văn tuệ hoặc dĩ tư tuệ 。 或以煗頂後乃以忍。尊者佛陀提婆說曰。障於惡道。 hoặc dĩ 煗đảnh/đính hậu nãi dĩ nhẫn 。Tôn-Giả Phật đà đề bà thuyết viết 。chướng ư ác đạo 。 非不因知緣起法。其義云何彼作是說。 phi bất nhân tri duyên khởi pháp 。kỳ nghĩa vân hà bỉ tác thị thuyết 。 覺知緣起法。即是無漏道。非無漏道力不能障惡道。 giác tri duyên khởi pháp 。tức thị vô lậu đạo 。phi vô lậu đạo lực bất năng chướng ác đạo 。 評曰。不應作是說。如先說者好。所以者何。 bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。như tiên thuyết giả hảo 。sở dĩ giả hà 。 菩薩若行布施。亦以戒以慧。若行戒時。 Bồ Tát nhược/nhã hạnh/hành/hàng bố thí 。diệc dĩ giới dĩ tuệ 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng giới thời 。 亦以施以慧。若行慧時。亦以施以戒。以是因緣。 diệc dĩ thí dĩ tuệ 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng tuệ thời 。diệc dĩ thí dĩ giới 。dĩ thị nhân duyên 。 能障那由他惡道。況十處惡道耶。 năng chướng na-do-tha ác đạo 。huống thập xứ/xử ác đạo da 。 聲聞辟支佛。所有煗頂。菩薩盡能起。以障惡道。 Thanh văn Bích Chi Phật 。sở hữu 煗đảnh/đính 。Bồ Tát tận năng khởi 。dĩ chướng ác đạo 。 唯不起忍。所以者何。忍與惡道相妨。 duy bất khởi nhẫn 。sở dĩ giả hà 。nhẫn dữ ác đạo tướng phương 。 菩薩於三阿僧祇劫。在生死中。以願力故。生惡道中。 Bồ Tát ư tam a tăng kì kiếp 。tại sanh tử trung 。dĩ nguyện lực cố 。sanh ác đạo trung 。 此中應說魚因緣喻。復有說者。起聲聞辟支佛忍。 thử trung ưng thuyết ngư nhân duyên dụ 。phục hưũ thuyết giả 。khởi Thanh văn Bích Chi Phật nhẫn 。 以障惡道。不起菩薩忍。所以者何。 dĩ chướng ác đạo 。bất khởi Bồ-tát nhẫn 。sở dĩ giả hà 。 於得道身大玄遠故。求辟支佛人。以生辟支佛忍。 ư đắc đạo thân Đại huyền viễn cố 。cầu Bích Chi Phật nhân 。dĩ sanh Bích Chi Phật nhẫn 。 不能生佛種忍。以近辟支佛道故。復有說者。 bất năng sanh Phật chủng nhẫn 。dĩ cận Bích Chi Phật đạo cố 。phục hưũ thuyết giả 。 求辟支佛人。能起佛種忍。評曰。不應作是說。 cầu Bích Chi Phật nhân 。năng khởi Phật chủng nhẫn 。bình viết 。bất ưng tác thị thuyết 。 應作是說。求辟支佛人。不能起佛種忍。問曰。 ưng tác thị thuyết 。cầu Bích Chi Phật nhân 。bất năng khởi Phật chủng nhẫn 。vấn viết 。 得忍凡夫命終時。為捨忍不。 đắc nhẫn phàm phu mạng chung thời 。vi/vì/vị xả nhẫn bất 。 若捨者何故不生惡道。若捨者何故凡夫捨聖人不捨。若不捨者。 nhược/nhã xả giả hà cố bất sanh ác đạo 。nhược/nhã xả giả hà cố phàm phu xả Thánh nhân bất xả 。nhược/nhã bất xả giả 。 行揵度四大犍度何故不說耶。如說。 hạnh/hành/hàng kiền độ tứ đại kiền độ hà cố bất thuyết da 。như thuyết 。 若成就身。彼成就身業。乃至廣說。答曰。 nhược/nhã thành tựu thân 。bỉ thành tựu thân nghiệp 。nãi chí quảng thuyết 。đáp viết 。 或有說者捨。問曰。若捨者。何以不生惡道。答曰。 hoặc hữu thuyết giả xả 。vấn viết 。nhược/nhã xả giả 。hà dĩ bất sanh ác đạo 。đáp viết 。 或有說者。彼善根勢力能爾。雖捨不墮惡道。 hoặc hữu thuyết giả 。bỉ thiện căn thế lực năng nhĩ 。tuy xả bất đọa ác đạo 。 自有善根雖成就。不障惡道。況不成就。 tự hữu thiện căn tuy thành tựu 。bất chướng ác đạo 。huống bất thành tựu 。 所謂生處得善。自有善根。雖不成就。能障惡道。 sở vị sanh xứ đắc thiện 。tự hữu thiện căn 。tuy bất thành tựu 。năng chướng ác đạo 。 況復成就所謂忍也。是故彼善根勢力能障惡道。 huống phục thành tựu sở vị nhẫn dã 。thị cố bỉ thiện căn thế lực năng chướng ác đạo 。 復有說者。彼善根勢力。能令身中墮惡道。 phục hưũ thuyết giả 。bỉ thiện căn thế lực 。năng lệnh thân trung đọa ác đạo 。 煩惱業極令遠離於此身中。更不復行。若其不行。 phiền não nghiệp cực lệnh viễn ly ư thử thân trung 。cánh bất phục hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã kỳ bất hạnh/hành 。 何由得墮惡道耶。如人秋時服於下藥。 hà do đắc đọa ác đạo da 。như nhân thu thời phục ư hạ dược 。 藥亦不住彼人身中。或有與病俱出。或身中自消。 dược diệc bất trụ bỉ nhân thân trung 。hoặc hữu dữ bệnh câu xuất 。hoặc thân trung tự tiêu 。 而能除去病患。永使不起。如是彼善根勢力。 nhi năng trừ khứ bệnh hoạn 。vĩnh sử bất khởi 。như thị bỉ thiện căn thế lực 。 令墮惡道。諸煩惱業。永更不起。復有說者。 lệnh đọa ác đạo 。chư phiền não nghiệp 。vĩnh cánh bất khởi 。phục hưũ thuyết giả 。 此善根曾在彼身中。如師子住處在彼身中。 thử thiện căn tằng tại bỉ thân trung 。như sư tử trụ xứ tại bỉ thân trung 。 雖不成就。勳著之力。能令惡道諸煩惱業。 tuy bất thành tựu 。huân trước/trứ chi lực 。năng lệnh ác đạo chư phiền não nghiệp 。 更不復行。況墮惡道。猶如師子所住之處。 cánh bất phục hạnh/hành/hàng 。huống đọa ác đạo 。do như sư tử sở trụ chi xứ/xử 。 師子若行不在其餘小狩。無能到者。何況在時。 sư tử nhược/nhã hạnh/hành/hàng bất tại kỳ dư tiểu thú 。vô năng đáo giả 。hà huống tại thời 。 復有說者。彼善根住此身中。猶如舊住。 phục hưũ thuyết giả 。bỉ thiện căn trụ/trú thử thân trung 。do như cựu trụ 。 諸惡道煩惱業。住此身中。其猶如客。舊住力強。 chư ác đạo phiền não nghiệp 。trụ/trú thử thân trung 。kỳ do như khách 。cựu trụ lực cường 。 客則不如。復有說者。行者有二種期心。 khách tức bất như 。phục hưũ thuyết giả 。hành giả hữu nhị chủng kỳ tâm 。 一者期心遠離諸惡。二者期心深著善法。 nhất giả kỳ tâm viễn ly chư ác 。nhị giả kỳ tâm thâm trước/trứ thiện Pháp 。 以有此二期心故。不墮惡道。是故尊者瞿沙說。 dĩ hữu thử nhị kỳ tâm cố 。bất đọa ác đạo 。thị cố Tôn-Giả Cồ sa thuyết 。 彼行者有如是期心。 bỉ hành giả hữu như thị kỳ tâm 。 有如是欲如是忍如是可如是意如是敬如是愛如是樂復有說者。 hữu như thị dục như thị nhẫn như thị khả như thị ý như thị kính như thị ái như thị lạc/nhạc phục hưũ thuyết giả 。 彼惡道已得非數緣滅。諸法已得非數緣滅。終不現前。 bỉ ác đạo dĩ đắc phi số duyên diệt 。chư Pháp dĩ đắc phi số duyên diệt 。chung bất hiện tiền 。 復有說者。彼行者墮法雨駛流河中。 phục hưũ thuyết giả 。bỉ hành giả đọa Pháp vũ sử lưu hà trung 。 不容作餘惡道之業。是以不墮惡道。復有說者。 bất dung tác dư ác đạo chi nghiệp 。thị dĩ bất đọa ác đạo 。phục hưũ thuyết giả 。 依倚聖道故。彼行者依倚聖道。 y ỷ Thánh đạo cố 。bỉ hành giả y ỷ Thánh đạo 。 使此身中惡道煩惱業。不現在前況墮惡道。 sử thử thân trung ác đạo phiền não nghiệp 。bất hiện tại tiền huống đọa ác đạo 。 猶如有人畏於怨家。依倚於王。而彼怨家。猶尚不能正面視之。 do như hữu nhân úy ư oan gia 。y ỷ ư Vương 。nhi bỉ oan gia 。do thượng bất năng chánh diện thị chi 。 何況加害。復有說者。彼行者以此善根。 hà huống gia hại 。phục hưũ thuyết giả 。bỉ hành giả dĩ thử thiện căn 。 於自身中。以守護聖道所住處故。 ư tự thân trung 。dĩ thủ hộ Thánh đạo sở trụ xứ cố 。 猶如王人先守護王所住之地。一切人民不敢復住。 do như Vương nhân tiên thủ hộ Vương sở trụ chi địa 。nhất thiết nhân dân bất cảm phục trụ/trú 。 復有說者。彼善根決定作人天處故。若作決定處業。 phục hưũ thuyết giả 。bỉ thiện căn quyết định tác nhân thiên xứ cố 。nhược/nhã tác quyết định xứ/xử nghiệp 。 必生彼處。猶如貴勝之座處所以定。 tất sanh bỉ xứ 。do như quý thắng chi tọa xứ sở dĩ định 。 不應復更坐於餘坐。如是彼善根所住處。 bất ưng phục cánh tọa ư dư tọa 。như thị bỉ thiện căn sở trụ xứ 。 定亦復如是。復有說者。彼行者以正方便。 định diệc phục như thị 。phục hưũ thuyết giả 。bỉ hành giả dĩ chánh phương tiện 。 令彼惡道諸煩惱業更不復行。何況生於惡道。復有說者。 lệnh bỉ ác đạo chư phiền não nghiệp cánh bất phục hạnh/hành/hàng 。hà huống sanh ư ác đạo 。phục hưũ thuyết giả 。 彼行者見惡行過患。見善行利益。 bỉ hành giả kiến ác hành quá hoạn 。kiến thiện hạnh/hành/hàng lợi ích 。 是故不作惡行墮惡道中。復有說者。有善好期心。 thị cố bất tác ác hạnh/hành/hàng đọa ác đạo trung 。phục hưũ thuyết giả 。hữu thiện hảo kỳ tâm 。 在此身中。不作惡行墮惡道中。復有說者。 tại thử thân trung 。bất tác ác hạnh/hành/hàng đọa ác đạo trung 。phục hưũ thuyết giả 。 以心柔軟故。隨順趣涅槃故。以信根深牢固故。 dĩ tâm nhu nhuyễn cố 。tùy thuận thú Niết-Bàn cố 。dĩ tín căn thâm lao cố cố 。 是以不作惡行墮於惡道問曰。若捨者。 thị dĩ bất tác ác hạnh/hành/hàng đọa ư ác đạo vấn viết 。nhược/nhã xả giả 。 何以凡夫捨。聖人不捨耶。答曰。彼凡夫人。 hà dĩ phàm phu xả 。Thánh nhân bất xả da 。đáp viết 。bỉ phàm phu nhân 。 無聖道對治力以自持御。雖有對治道以自持御。 vô Thánh đạo đối trì lực dĩ tự trì ngự 。tuy hữu đối trì đạo dĩ tự trì ngự 。 此道羸劣。不堅固久住是以命終時捨。聖人身中。 thử đạo luy liệt 。bất kiên cố cửu trụ thị dĩ mạng chung thời xả 。Thánh nhân thân trung 。 有無漏對治道以自持御。 hữu vô lậu đối trì đạo dĩ tự trì ngự 。 彼以無漏定力牢固久住。是以命終時不捨。 bỉ dĩ vô lậu định lực lao cố cửu trụ 。thị dĩ mạng chung thời bất xả 。 此中應說合眾釆喻。復有說者不捨。問曰。若不捨者。 thử trung ưng thuyết hợp chúng biện dụ 。phục hưũ thuyết giả bất xả 。vấn viết 。nhược/nhã bất xả giả 。 業犍度四大犍度。何以不說耶。答曰。或有說者。 nghiệp kiền độ tứ đại kiền độ 。hà dĩ bất thuyết da 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。 彼中應說。而不說者。當知此義是有餘之說。 bỉ trung ưng thuyết 。nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa thị hữu dư chi thuyết 。 復有說者。彼業犍度中。亦說在第三句中。 phục hưũ thuyết giả 。bỉ nghiệp kiền độ trung 。diệc thuyết tại đệ tam cú trung 。 說聖人在胎是也。聖人有二種。有名數聖人。 thuyết Thánh nhân tại thai thị dã 。Thánh nhân hữu nhị chủng 。hữu danh số Thánh nhân 。 實義聖人。得達分善根者。謂名數聖人。得正決定者。 thật nghĩa Thánh nhân 。đắc đạt phần thiện căn giả 。vị danh số Thánh nhân 。đắc chánh quyết định giả 。 謂實義聖人。是故彼亦說之。 vị thật nghĩa Thánh nhân 。thị cố bỉ diệc thuyết chi 。 若人有一出家之心。猶得名為聖弟子。 nhược/nhã nhân hữu nhất xuất gia chi tâm 。do đắc danh vi thánh đệ tử 。 何況得達分善根者也。復有說者。或有捨者。有不捨者。 hà huống đắc đạt phần thiện căn giả dã 。phục hưũ thuyết giả 。hoặc hữu xả giả 。hữu bất xả giả 。 誰不捨耶。於此善根。常懃方便故。 thùy bất xả da 。ư thử thiện căn 。thường cần phương tiện cố 。 作方便一切時作方便。善受持善修習者不捨。與上相違捨。 tác phương tiện nhất thiết thời tác phương tiện 。thiện thọ trì thiện tu tập giả bất xả 。dữ thượng tướng vi xả 。 如所聞。若於善根。常懃方便。 như sở văn 。nhược/nhã ư thiện căn 。thường cần phương tiện 。 乃至善修習者。雖經生死。而常不捨。 nãi chí thiện tu tập giả 。tuy Kinh sanh tử 。nhi thường bất xả 。 如彌多羅達子初生之時。便作是言。結有二種。乃至廣說。 như di Ta-la đạt tử sơ sanh chi thời 。tiện tác thị ngôn 。kết/kiết hữu nhị chủng 。nãi chí quảng thuyết 。 如先所聞。若於善根。不懃方便。乃至不善修習。 như tiên sở văn 。nhược/nhã ư thiện căn 。bất cần phương tiện 。nãi chí bất thiện tu tập 。 於此身中。雖得速捨。如是當知有捨不捨。評曰。 ư thử thân trung 。tuy đắc tốc xả 。như thị đương tri hữu xả bất xả 。bình viết 。 如實義者。凡夫人依彼地。 như thật nghĩa giả 。phàm phu nhân y bỉ địa 。 生達分善根猶有捨者。何況生於他地。 sanh đạt phần thiện căn do hữu xả giả 。hà huống sanh ư tha địa 。 問曰。達分善根言得報。所謂色界五陰。 vấn viết 。đạt phần thiện căn ngôn đắc báo 。sở vị sắc giới ngũ uẩn 。 為作彼身初業不。答曰。或有說者。不作初業。 vi/vì/vị tác bỉ thân sơ nghiệp bất 。đáp viết 。hoặc hữu thuyết giả 。bất tác sơ nghiệp 。 所以者何。彼似無漏道。憎惡受生故。餘業作初業。 sở dĩ giả hà 。bỉ tự vô lậu đạo 。tăng ác thọ sanh cố 。dư nghiệp tác sơ nghiệp 。 彼達分善根。唯作滿業。然後受報。復有說者。 bỉ đạt phần thiện căn 。duy tác mãn nghiệp 。nhiên hậu thọ/thụ báo 。phục hưũ thuyết giả 。 亦作初業。得身報妙好。隨順行道。 diệc tác sơ nghiệp 。đắc thân báo diệu hảo 。tùy thuận hành đạo 。 此煖等善根。有七十三種。其事云何。 thử noãn đẳng thiện căn 。hữu thất thập tam chủng 。kỳ sự vân hà 。 欲界有十種。所謂一具縛凡夫。二除一品結。 dục giới hữu thập chủng 。sở vị nhất cụ phược phàm phu 。nhị trừ nhất phẩm kết/kiết 。 乃至九品盡者。初禪有九。或有除一品結。 nãi chí cửu phẩm tận giả 。sơ Thiền hữu cửu 。hoặc hữu trừ nhất phẩm kết/kiết 。 乃至九品初禪無具縛人。即欲界說故。 nãi chí cửu phẩm sơ Thiền vô cụ phược nhân 。tức dục giới thuyết cố 。 如是乃至無所有處。有九種頂忍世第一法亦如是。問曰。 như thị nãi chí vô sở hữu xứ 。hữu cửu chủng đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp diệc như thị 。vấn viết 。 具縛凡夫。所得煗法。除一品結。乃至九品。 cụ phược phàm phu 。sở đắc noãn pháp 。trừ nhất phẩm kết/kiết 。nãi chí cửu phẩm 。 為一種耶。答曰不也。具縛凡夫異。除一品結異。 vi/vì/vị nhất chủng da 。đáp viết bất dã 。cụ phược phàm phu dị 。trừ nhất phẩm kết/kiết dị 。 乃至九品異。 nãi chí cửu phẩm dị 。 問曰。若退煗法。還生煗法。為本得得不。 vấn viết 。nhược/nhã thoái noãn pháp 。hoàn sanh noãn pháp 。vi/vì/vị bổn đắc đắc bất 。 答曰不也。所以者何。彼不數數得用功而得。 đáp viết bất dã 。sở dĩ giả hà 。bỉ bất sát sát đắc dụng công nhi đắc 。 不前後相似故。如捨波羅提木叉戒後更受。 bất tiền hậu tương tự cố 。như xả Ba la đề mộc xoa giới hậu cánh thọ/thụ 。 非本得得彼亦如是。如煗頂亦爾。問曰。增長煖時。 phi bổn đắc đắc bỉ diệc như thị 。như 煗đảnh/đính diệc nhĩ 。vấn viết 。tăng trưởng noãn thời 。 煖增長已。還起初者不。答曰。不也。 noãn tăng trưởng dĩ 。hoàn khởi sơ giả bất 。đáp viết 。bất dã 。 所以者何。得勝進善根。前所得者。無可欣尚。 sở dĩ giả hà 。đắc thắng tiến thiện căn 。tiền sở đắc giả 。vô khả hân thượng 。 頂忍亦如是。 đảnh/đính nhẫn diệc như thị 。 問曰。為於何處生此善根耶。答曰。欲界人中。 vấn viết 。vi/vì/vị ư hà xứ/xử sanh thử thiện căn da 。đáp viết 。dục giới nhân trung 。 謂三天下。非欝單越。問曰。 vị tam thiên hạ 。phi uất đan việt 。vấn viết 。 欲界六天不能生耶。答曰不能。初生已曾生者。能起現在前。 dục giới lục thiên bất năng sanh da 。đáp viết bất năng 。sơ sanh dĩ tằng sanh giả 。năng khởi hiện tại tiền 。 所以者何。若有好身。亦有隨順厭患。正觀彼處。 sở dĩ giả hà 。nhược hữu hảo thân 。diệc hữu tùy thuận yếm hoạn 。chánh quán bỉ xứ 。 則能生煖。此三天下。具有此二。 tức năng sanh noãn 。thử tam thiên hạ 。cụ hữu thử nhị 。 問曰若有好身。則諸天勝人。若取隨順厭患正觀。 vấn viết nhược hữu hảo thân 。tức chư Thiên thắng nhân 。nhược/nhã thủ tùy thuận yếm hoạn chánh quán 。 則惡道勝。答曰。如先說俱有者。 tức ác đạo thắng 。đáp viết 。như tiên thuyết câu hữu giả 。 能天與惡道不俱有故。是以不能。問曰。煗法亦依男身。亦依女身。 năng Thiên dữ ác đạo bất câu hữu cố 。thị dĩ ất năng 。vấn viết 。noãn pháp diệc y nam thân 。diệc y nữ thân 。 若依女身得於煗法。 nhược/nhã y nữ thân đắc ư noãn pháp 。 復得自身中男子所依煗法耶。答曰。得如是當知。頂忍亦爾。問曰。 phục đắc tự thân trung nam tử sở y noãn pháp da 。đáp viết 。đắc như thị đương tri 。đảnh/đính nhẫn diệc nhĩ 。vấn viết 。 若依男身。得於煗法。 nhược/nhã y nam thân 。đắc ư noãn pháp 。 復得自身中女人所依煗法耶。答曰。不得頂忍亦如是。 phục đắc tự thân trung nữ nhân sở y noãn pháp da 。đáp viết 。bất đắc đảnh/đính nhẫn diệc như thị 。 黃門般吒(有男形不能男有女形不能女)無形二形。 hoàng môn ba/bát trá (hữu nam hình bất năng nam hữu nữ hình bất năng nữ )vô hình nhị hình 。 不能生煗等四善方便法。 bất năng sanh 煗đẳng tứ thiện phương tiện Pháp 。 慧有三種。聞慧思慧修慧。答曰。 tuệ hữu tam chủng 。văn tuệ tư tuệ tu tuệ 。đáp viết 。 或有師略說十八界十二入五陰。 hoặc hữu sư lược thuyết thập bát giới thập nhị nhập ngũ uẩn 。 復有善誦修多羅毘尼阿毘曇生厭惱心。彼作是說。三藏所說要者。 phục hưũ thiện tụng tu-đa-la tỳ ni A-tỳ-đàm sanh yếm não tâm 。bỉ tác thị thuyết 。Tam Tạng sở thuyết yếu giả 。 唯是十八界十二入五陰。 duy thị thập bát giới thập nhị nhập ngũ uẩn 。 彼即觀察界觀察界已。復作三種。所謂名體性總相。 bỉ tức quan sát giới quan sát giới dĩ 。phục tác tam chủng 。sở vị danh thể tánh tổng tướng 。 名者謂眼界乃至法界。體性者謂別相。 danh giả vị nhãn giới nãi chí Pháp giới 。thể tánh giả vị biệt tướng 。 總相者謂無常苦空無我。如是觀時。修習此智。轉得定意。 tổng tướng giả vị vô thường khổ không vô ngã 。như thị quán thời 。tu tập thử trí 。chuyển đắc định ý 。 於此界中。生厭惱想。復略觀十二入。 ư thử giới trung 。sanh yếm não tưởng 。phục lược quán thập nhị nhập 。 眼界即是眼入。乃至觸界即是觸入。 nhãn giới tức thị nhãn nhập 。nãi chí xúc giới tức thị xúc nhập 。 七識界即是意入。法界即是法入。又略入觀陰。 thất thức giới tức thị ý nhập 。Pháp giới tức thị pháp nhập 。hựu lược nhập quán uẩn 。 彼觀十色入及法入中造色。即是色陰。意入即是識陰。 bỉ quán thập sắc nhập cập pháp nhập trung tạo sắc 。tức thị sắc uẩn 。ý nhập tức thị thức uẩn 。 法入即是三陰。 pháp nhập tức thị tam uẩn 。 又略陰即是四念處色陰即是身念處。受陰即是受念處。識陰即是心念處。 hựu lược uẩn tức thị tứ niệm xứ sắc uẩn tức thị thân niệm xứ 。thọ/thụ uẩn tức thị thọ niệm xứ 。thức uẩn tức thị tâm niệm xứ 。 想陰行陰。即是法念處。 tưởng uẩn hạnh/hành/hàng uẩn 。tức thị pháp niệm xứ 。 又略陰觀諦諸五陰果是苦諦。諸五陰因是集諦。五陰滅是滅諦。 hựu lược uẩn quán đế chư ngũ uẩn quả thị khổ đế 。chư ngũ uẩn nhân thị tập đế 。ngũ uẩn diệt thị diệt đế 。 學無學法是道諦。 học vô học Pháp thị đạo đế 。 彼諦復作三種名體性總相。名者謂是苦。乃至道。體性者謂別相。 bỉ đế phục tác tam chủng danh thể tánh tổng tướng 。danh giả vị thị khổ 。nãi chí đạo 。thể tánh giả vị biệt tướng 。 別相者。逼迫行義是苦義。乃至出要。行義是道義。 biệt tướng giả 。bức bách hạnh/hành/hàng nghĩa thị khổ nghĩa 。nãi chí xuất yếu 。hạnh/hành/hàng nghĩa thị đạo nghĩa 。 總相者苦有四行。無常苦空無我。 tổng tướng giả khổ hữu tứ hạnh/hành/hàng 。vô thường khổ không vô ngã 。 集有四行因集有緣。滅有四行滅止妙離。 tập hữu tứ hạnh/hành/hàng nhân tập hữu duyên 。diệt hữu tứ hạnh/hành/hàng diệt chỉ diệu ly 。 道有四行道如迹乘。修習此智。轉得定意時。 đạo hữu tứ hành đạo như tích thừa 。tu tập thử trí 。chuyển đắc định ý thời 。 如見彼諦時。彼亦次第觀別。欲界苦作異相別。 như kiến bỉ đế thời 。bỉ diệc thứ đệ quán biệt 。dục giới khổ tác dị tướng biệt 。 色無色界苦乃至別斷。欲界行道亦別。 sắc vô sắc giới khổ nãi chí biệt đoạn 。dục giới hành đạo diệc biệt 。 乃至色無色界行道。當於爾時觀諦。猶如觀疊外物。 nãi chí sắc vô sắc giới hành đạo 。đương ư nhĩ thời quán đế 。do như quán điệp ngoại vật 。 作如是觀時。是名聞慧滿足。如是展轉修習。 tác như thị quán thời 。thị danh văn tuệ mãn túc 。như thị triển chuyển tu tập 。 次生思慧。轉進修習。次生修慧。能行聖行。 thứ sanh tư tuệ 。chuyển tiến/tấn tu tập 。thứ sanh tu tuệ 。năng hạnh/hành/hàng Thánh hạnh/hành/hàng 。 如是觀時。是名煗法。如是展轉增長次生頂。 như thị quán thời 。thị danh noãn pháp 。như thị triển chuyển tăng trưởng thứ sanh đảnh/đính 。 頂次生忍。忍次生世第一法。次生苦法忍。 đảnh/đính thứ sanh nhẫn 。nhẫn thứ sanh thế đệ nhất Pháp 。thứ sanh khổ pháp nhẫn 。 斷見苦所斷十使。次第生苦法智。 đoạn kiến khổ sở đoạn thập sử 。thứ đệ sanh khổ pháp trí 。 如是次第生道比智。得須陀洹果。次第乃至盡智。 như thị thứ đệ sanh đạo tỉ trí 。đắc Tu-đà-hoàn quả 。thứ đệ nãi chí tận trí 。 是名諸善根生次第生法。 thị danh chư thiện căn sanh thứ đệ sanh pháp 。 善根有三種。一福分善根。二解脫分善根。 thiện căn hữu tam chủng 。nhất phước phần thiện căn 。nhị giải thoát phần thiện căn 。 三達分善根。福分善根者。謂能作生天種子。 tam đạt phần thiện căn 。phước phần thiện căn giả 。vị năng tác sanh thiên chủng tử 。 若在人中生豪貴家。有大威勢。多饒財寶。 nhược/nhã tại nhân trung sanh hào quý gia 。hữu Đại uy thế 。đa nhiêu tài bảo 。 眷屬成就。顏貌端嚴。 quyến thuộc thành tựu 。nhan mạo đoan nghiêm 。 能作轉輪聖王帝釋魔王梵王種子。解脫分善根者謂能作解脫種子。 năng tác Chuyển luân Thánh Vương Đế Thích Ma Vương Phạm Vương chủng tử 。giải thoát phần thiện căn giả vị năng tác giải thoát chủng tử 。 決定不退因。必至涅槃。達分善根者謂煗法。 quyết định bất thoái nhân 。tất chí Niết-Bàn 。đạt phần thiện căn giả vị noãn pháp 。 乃至世第一法。問曰。解脫分善根。於何處種耶。 nãi chí thế đệ nhất Pháp 。vấn viết 。giải thoát phần thiện căn 。ư hà xứ/xử chủng da 。 答曰。於欲界中。非色界。欲界中人道。非餘道。 đáp viết 。ư dục giới trung 。phi sắc giới 。dục giới trung nhân đạo 。phi dư đạo 。 人道中在三天下。非欝單越。 nhân đạo trung tại tam thiên hạ 。phi uất đan việt 。 佛出世時非無佛時。復有說者。若無佛時。遇辟支佛。 Phật xuất thế thời phi vô Phật thời 。phục hưũ thuyết giả 。nhược/nhã vô Phật thời 。ngộ Bích Chi Phật 。 亦種解脫分善根。體性是何。答曰。若身業口業意業。 diệc chủng giải thoát phần thiện căn 。thể tánh thị hà 。đáp viết 。nhược/nhã thân nghiệp khẩu nghiệp ý nghiệp 。 但意業偏多為是五識身。為是意地。答曰。 đãn ý nghiệp Thiên đa vi/vì/vị thị ngũ thức thân 。vi/vì/vị thị ý địa 。đáp viết 。 是意地非五識身。為是方便善。為是生得善。 thị ý địa phi ngũ thức thân 。vi/vì/vị thị phương tiện thiện 。vi/vì/vị thị sanh đắc thiện 。 答曰。亦是方便善。亦是生得善。為是聞慧。 đáp viết 。diệc thị phương tiện thiện 。diệc thị sanh đắc thiện 。vi/vì/vị thị văn tuệ 。 為是思慧。為是修慧。答曰。是聞慧思慧。非修慧。 vi/vì/vị thị tư tuệ 。vi/vì/vị thị tu tuệ 。đáp viết 。thị văn tuệ tư tuệ 。phi tu tuệ 。 為以何事種此善根。答曰。或以布施。 vi/vì/vị dĩ hà sự chủng thử thiện căn 。đáp viết 。hoặc dĩ ố thí 。 或以持戒。或以多聞。而不必定。所以者何。 hoặc dĩ trì giới 。hoặc dĩ đa văn 。nhi bất tất định 。sở dĩ giả hà 。 有人以一揣食施。能種解脫分善根。 hữu nhân dĩ nhất sủy thực thí 。năng chủng giải thoát phần thiện căn 。 自有能作長齋般遮于瑟。而不能種解脫分善根。 tự hữu năng tác trường/trưởng trai ba/bát già vu sắt 。nhi bất năng chủng giải thoát phần thiện căn 。 或有持一日齋。能種解脫分善根。自有終身持戒。 hoặc hữu trì nhất nhật trai 。năng chủng giải thoát phần thiện căn 。tự hữu chung thân trì giới 。 而不能種解脫分善根。或有誦持一偈。 nhi bất năng chủng giải thoát phần thiện căn 。hoặc hữu tụng trì nhất kệ 。 能種解脫分善根。自有善通三藏文義。 năng chủng giải thoát phần thiện căn 。tự hữu thiện thông Tam Tạng văn nghĩa 。 而不能種解脫分善根是。故不定。何以故。或有種者。 nhi bất năng chủng giải thoát phần thiện căn thị 。cố bất định 。hà dĩ cố 。hoặc hữu chủng giả 。 有不種者。若以此事。迴向解脫涅槃。欲永離生死。 hữu bất chủng giả 。nhược/nhã dĩ thử sự 。 hồi hướng giải thoát Niết-Bàn 。dục vĩnh ly sanh tử 。 有如是勇猛心者是則能種。 hữu như thị dũng mãnh tâm giả thị tắc năng chủng 。 若不為迴向解脫涅槃永離生死。 nhược/nhã bất vi/vì/vị hồi hướng giải thoát Niết-Bàn vĩnh ly sanh tử 。 雖多布施終身持戒廣學多聞。而不能種解脫分善根。有近有遠。 tuy đa bố thí chung thân trì giới quảng học đa văn 。nhi bất năng chủng giải thoát phần thiện căn 。hữu cận hữu viễn 。 近者前身中種。此身成熟來身解脫。 cận giả tiền thân trung chủng 。thử thân thành thục lai thân giải thoát 。 遠者曾種解脫分善根。經那由他世受身。 viễn giả tằng chủng giải thoát phần thiện căn 。Kinh na-do-tha thế thọ/thụ thân 。 而不能生達分善根。聲聞所得解脫分善根。可迴向趣辟支佛。 nhi bất năng sanh đạt phần thiện căn 。Thanh văn sở đắc giải thoát phần thiện căn 。khả hồi hướng thú Bích Chi Phật 。 辟支佛所得解脫分善根。亦可迴向趣佛。 Bích Chi Phật sở đắc giải thoát phần thiện căn 。diệc khả hồi hướng thú Phật 。 佛所種解脫分善根。不可迴轉。 Phật sở chủng giải thoát phần thiện căn 。bất khả hồi chuyển 。 問曰。有生滅觀彼以何為方便耶。答曰。 vấn viết 。hữu sanh diệt quán bỉ dĩ hà vi/vì/vị phương tiện da 。đáp viết 。 彼行者見春時草木青色。如紺琉璃。 bỉ hành giả kiến xuân thời thảo mộc thanh sắc 。như cám lưu ly 。 見河駛流浮沫著岸。見已作是思惟。此諸外法。今已復生。 kiến hà sử lưu phù mạt trước/trứ ngạn 。kiến dĩ tác thị tư tánh 。thử chư ngoại pháp 。kim dĩ phục sanh 。 若入城邑聚落。見諸男女歌舞戲笑。 nhược/nhã nhập thành ấp tụ lạc 。kiến chư nam nữ ca vũ hí tiếu 。 而問之言何以故爾。答言。此中生男生女。 nhi vấn chi ngôn hà dĩ cố nhĩ 。đáp ngôn 。thử trung sanh nam sanh nữ 。 彼復思惟如此內法。今已復生。彼行者。於後秋時。 bỉ phục tư tánh như thử nội pháp 。kim dĩ phục sanh 。bỉ hành giả 。ư hậu thu thời 。 見諸草木。為秋日所曝冷風所吹。被諸霜露。 kiến chư thảo mộc 。vi/vì/vị thu nhật sở bộc lãnh phong sở xuy 。bị chư sương lộ 。 枝葉零落。河水枯涸。彼復思惟如此外法。 chi diệp linh lạc 。hà thủy khô hạc 。bỉ phục tư tánh như thử ngoại pháp 。 今已復滅。若入城邑聚落。 kim dĩ phục diệt 。nhược/nhã nhập thành ấp tụ lạc 。 見諸男女亂髮舉手(口*睪)咷啼哭。而問之言。何以故爾答言。 kiến chư nam nữ loạn phát cử thủ (khẩu *dịch )đào đề khốc 。nhi vấn chi ngôn 。hà dĩ cố nhĩ đáp ngôn 。 此中男女死喪。彼復思惟此中內法。今已復滅。 thử trung nam nữ tử tang 。bỉ phục tư tánh thử trung nội pháp 。kim dĩ phục diệt 。 彼行者深見如此相已。還所住處。自觀己身。 bỉ hành giả thâm kiến như thử tướng dĩ 。hoàn sở trụ xứ 。tự quán kỷ thân 。 有少壯老無常之相。次第觀於歲月日時晝夜。 hữu thiểu tráng lão vô thường chi tướng 。thứ đệ quán ư tuế nguyệt nhật thời trú dạ 。 相續是名方便。於此諸時展轉除減。 tướng tục thị danh phương tiện 。ư thử chư thời triển chuyển trừ giảm 。 乃至觀陰二剎那一生一滅。是名生滅觀滿足。問曰。 nãi chí quán uẩn nhị sát-na nhất sanh nhất diệt 。thị danh sanh diệt quán mãn túc 。vấn viết 。 此生滅觀。為虛想觀為實觀耶。若是虛想觀者。 thử sanh diệt quán 。vi/vì/vị hư tưởng quán vi/vì/vị thật quán da 。nhược/nhã thị hư tưởng quán giả 。 此偈云何通如說。 thử kệ vân hà thông như thuyết 。 　若有知見能盡漏　　若無知見云何盡 　nhược hữu tri kiến năng tận lậu 　　nhược/nhã vô tri kiến vân hà tận 　若能觀陰生滅者　　是則解脫煩惱心 　nhược/nhã năng quán uẩn sanh diệt giả 　　thị tắc giải thoát phiền não tâm 非以虛想觀能斷煩惱。若當非實觀者。 phi dĩ hư tưởng quán năng đoạn phiền não 。nhược/nhã đương phi thật quán giả 。 應不見諸行有來去相。而諸行實無來去。 ưng bất kiến chư hạnh hữu lai khứ tướng 。nhi chư hạnh thật vô lai khứ 。 或有作論者。說是虛想觀問曰。若爾者此偈云何通。 hoặc hữu tác luận giả 。thuyết thị hư tưởng quán vấn viết 。nhược nhĩ giả thử kệ vân hà thông 。 答曰。有轉轉因故。是以說彼轉轉相生。 đáp viết 。hữu chuyển chuyển nhân cố 。thị dĩ thuyết bỉ chuyển chuyển tướng sanh 。 猶子孫法。其事云何虛想觀能生實想觀。 do tử tôn Pháp 。kỳ sự vân hà hư tưởng quán năng sanh thật tưởng quán 。 實想觀能斷煩惱。是故說轉轉因。如子孫法。 thật tưởng quán năng đoạn phiền não 。thị cố thuyết chuyển chuyển nhân 。như tử tôn Pháp 。 復有說者。是實想觀。問曰。若然者諸行無來去。 phục hưũ thuyết giả 。thị thật tưởng quán 。vấn viết 。nhược/nhã nhiên giả chư hạnh vô lai khứ 。 然彼行者。見於來去。答曰。若生滅觀。未滿足時。 nhiên bỉ hành giả 。kiến ư lai khứ 。đáp viết 。nhược/nhã sanh diệt quán 。vị mãn túc thời 。 便見諸行有來去相。若其滿足。 tiện kiến chư hạnh hữu lai khứ tướng 。nhược/nhã kỳ mãn túc 。 見諸行無來去相。猶如小兒弄於獨樂。旋速則見如住。 kiến chư hạnh vô lai khứ tướng 。do như tiểu nhi lộng ư độc lạc/nhạc 。toàn tốc tức kiến như trụ/trú 。 旋遲則見來去。陶家輪喻亦復如是。 toàn trì tức kiến lai khứ 。đào gia luân dụ diệc phục như thị 。 問曰。為以一心見生滅。 vấn viết 。vi/vì/vị dĩ nhất tâm kiến sanh diệt 。 為二心一見生一見滅耶。若以一心見生滅者。 vi/vì/vị nhị tâm nhất kiến sanh nhất kiến diệt da 。nhược/nhã dĩ nhất tâm kiến sanh diệt giả 。 云何一心而有二慮。若有二慮破一心義。 vân hà nhất tâm nhi hữu nhị lự 。nhược hữu nhị lự phá nhất tâm nghĩa 。 復云何見為以見生生時復見滅耶。見滅滅時。復見生耶。 phục vân hà kiến vi/vì/vị dĩ kiến sanh sanh thời phục kiến diệt da 。kiến diệt diệt thời 。phục kiến sanh da 。 若見生生時。唯見生者。是則為正。若見生生時。 nhược/nhã kiến sanh sanh thời 。duy kiến sanh giả 。thị tắc vi/vì/vị chánh 。nhược/nhã kiến sanh sanh thời 。 復見滅者。是則為邪。若見滅滅時。唯見滅者。 phục kiến diệt giả 。thị tắc vi/vì/vị tà 。nhược/nhã kiến diệt diệt thời 。duy kiến diệt giả 。 是則為正。若見滅滅時。復見生者。是則為邪。 thị tắc vi/vì/vị chánh 。nhược/nhã kiến diệt diệt thời 。phục kiến sanh giả 。thị tắc vi/vì/vị tà 。 若當一心見生一心見滅者。則無生滅觀。答曰。 nhược/nhã đương nhất tâm kiến sanh nhất tâm kiến diệt giả 。tức vô sanh diệt quán 。đáp viết 。 應作是說。一心見生。一心見滅。問曰。 ưng tác thị thuyết 。nhất tâm kiến sanh 。nhất tâm kiến diệt 。vấn viết 。 若然者則無生滅觀。答曰。 nhược/nhã nhiên giả tức vô sanh diệt quán 。đáp viết 。 此說通一生中相續生滅觀耳。非謂一剎那也。 thử thuyết thông nhất sanh trung tướng tục sanh diệt quán nhĩ 。phi vị nhất sát-na dã 。 阿毘曇毘婆沙論卷第三 A-Tỳ Đàm Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ tam ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 00:19:19 2008 ============================================================